Page 105 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

净惠（？ －１２１６），俗姓陆，字敏中，号悦庵。 鄞邑（今宁波鄞县）人。 依定

海正觉出家，既具戒，往见月堂，因对天台圆顿之旨大有领悟，受到月堂器重。
朱 当时，有度律师用《大智新疏》讲解《观经》，“月堂遣师与之辩，至谈观心观佛
封
鳌 之旨，发难数四，度竟屈服”（《佛祖统纪·净惠传》）。
天
台 净惠一生诲人不倦，“居丈室未尝扃，请益者虽入夜不拒。 行两庑闻读诵
集
· 声，必欣然就之，因所业为点示。 法华忏期，日一开说，初终参贯，人皆乐听心
第
一
册 感”。 （同上）
嘉定九年（１２１６）九月二十九日，集大众讲《观经》，趺坐而化。
法登的曾孙志磐，生卒不详，是著名的佛教史学者。 他以毕生精力，编撰

《佛祖统纪》一书，共 ５４ 卷。 《佛祖统纪》详述天台宗渊源和支派，志在振兴天

台教脉，正如德山杨鹤在《佛祖统纪·叙》中说：
志磐法师《佛祖统纪》 一书历序，从上诸祖授受渊源支分派别，

亦如一花五叶，传衣受记历历分明，自是天台一家眷属。 又广以华藏
世界天宫地狱诸图，莲社诸贤，往生僧尼，其于法运通塞尤惓惓三致

意焉。 用心良亦勤矣。 其意直欲薪尽火传，灯灯相续耳。 近日宗门
盛行，讲律或废，不知如车双轮、如鸟双翼，后之绍统者，若真如天台
深入法华三昧，亲见灵山一会俨然未散，棒喝狂禅皆当反走矣，是伊

仲刻《统纪》意也。

志磐在《佛祖统纪》 一书自序中，还详细讲述了他写作此书的经过和目
的。 他说：“笃生天台，绍隆法运，以五时八教四种三昧，与夫事理即具境观不

二之旨，以为后学入之本，历代师承，宝兹大训，至于今七百年，守之弗坠。 翰
林梁子之言曰：‘言佛法者以天台为司南，则殊途异论，往往退息。’诚然哉，斯

论也。 志磐手抱遗编，久从师学，每念佛祖传授之迹，不有纪述，后将何闻？ 惟
昔良渚之著《正统》，虽粗立体法而义乖文葳；镜庵之撰《宗源》，但列文传，而
辞陋事疏，至于遗逸而不收者，则举皆此失。 于是交取二家，且删且补。 依仿

史法，用成一家之书，断（斯）自释迦大圣迄于法智，一佛二十九祖，并称本纪，

所以明化事而系道统也。 至若诸祖旁出为世家，广智以下为列传，名言懿行，
皆入此宗，而表志之述，非一门义，具在通例，可以类知。 既又用编年法起周昭
王，至我本朝，别为法运通塞志，儒释道之法，禅教律之开宗，统而会之，莫不毕

录，目之曰《佛祖统纪》，凡五十四卷，纪传世家，法太史公；通塞志，法司马公。

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