Page 104 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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名匠。 回南湖,从圆辩学天台教观,闻性恶即具之旨,名体不转之妙,一家圆顿
深有悟入。
乾道五年(1169),迁主南湖,负笈之士自远而至,人满为患。 丞相魏杞尝
问“世间相常住之旨”。 慧询说:“穷过去,极未来,虽有代谢而此理常住。”阐
明天台宗万古不变的性具真理,学者深受启发。
淳熙六年(1179)十月二十七日,书偈念佛而化。
法莲,生寂不详,字实中,自号止庵。 四明象山(今宁波象山县) 人,幼年
勤学,四出参访知名高僧。 后至南湖侍圆辩,“朝问夕咨,越六载如一日,畴昔
疑昧,为之豁然”(《佛祖统纪·法莲传》)。 初主辩利,迁广严,“接物以慈,抚
事以宽”。 他精通天台义理,凡“谦辞发问”者,皆“随问委释,曲尽其理”。
仲韵,生寂不详。 四明人。 长期居慧辩座下,学解卓异。 绍兴年间,因霅
川神智等反对知礼学说,仲韵为捍护天台宗,“乃作三千正说以追攻之,名《指
南集》”。
慧询弟子有善月、法登、净惠、宗晓等,都是复兴知礼学说的龙象,并将禅、
净思想,融于天台宗之中。
善月(1149-1241),字光远,号柏庭叟。 定海(宁波镇海)人。 15 岁受具。
后往南湖依月堂,受天台教旨。 月堂示寂,善月为专使往当湖请竹庵。 翌年,
竹庵以善月已通天台教义,命为全讲,善月“风仪清温,谈辩雅正”。 竹庵赞叹
道:“吾道首座,可谓得人,但恨无继之者。”(《佛祖统纪·善月传》)
嘉定八年(1215)夏旱,诏迎大士于明庆寺,车驾亲致拜,“命师恭祷,朝注
暮洽”(同上)。 宁宗大悦,特补善月为左街僧录。 端平三年(1236),得目疾,
请归东庵养老。 将示寂,对随侍者说:“人患无实德为后世称,但若崇虚誉,我
则不暇。 千载之下,谓吾为柏庭叟,则吾枯骨为无愧,幸勿为请谥,以污我素
业!”(同上)
淳祐元年(1241)正月十九日,安详示寂,世寿 93,僧腊 78。
法登,生寂不详,俗姓林,字圣道,号逸堂。 四明澥浦(今属宁波) 人。 初
第
为优婆塞,从学于梓庵,天性慧悟,凡诸部要文,无所不记,诸文要义,无所不 一
辑
解。 既具戒,入南湖依月堂,受到月堂重视,命为忏首。 “尝与论修性善恶之
台
旨,师资道合,益用亲敬。”守志斋居,达 22 年。 “念教门义旨悉有撰述,世竞传 宗
教
录,称为‘逸堂科’”。 (《佛祖统纪·法登传》) 史
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