Page 104 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

名匠。 回南湖，从圆辩学天台教观，闻性恶即具之旨，名体不转之妙，一家圆顿

深有悟入。
乾道五年（１１６９），迁主南湖，负笈之士自远而至，人满为患。 丞相魏杞尝
问“世间相常住之旨”。 慧询说：“穷过去，极未来，虽有代谢而此理常住。”阐

明天台宗万古不变的性具真理，学者深受启发。

淳熙六年（１１７９）十月二十七日，书偈念佛而化。
法莲，生寂不详，字实中，自号止庵。 四明象山（今宁波象山县） 人，幼年
勤学，四出参访知名高僧。 后至南湖侍圆辩，“朝问夕咨，越六载如一日，畴昔

疑昧，为之豁然”（《佛祖统纪·法莲传》）。 初主辩利，迁广严，“接物以慈，抚

事以宽”。 他精通天台义理，凡“谦辞发问”者，皆“随问委释，曲尽其理”。
仲韵，生寂不详。 四明人。 长期居慧辩座下，学解卓异。 绍兴年间，因霅
川神智等反对知礼学说，仲韵为捍护天台宗，“乃作三千正说以追攻之，名《指

南集》”。

慧询弟子有善月、法登、净惠、宗晓等，都是复兴知礼学说的龙象，并将禅、
净思想，融于天台宗之中。
善月（１１４９－１２４１），字光远，号柏庭叟。 定海（宁波镇海）人。 １５ 岁受具。

后往南湖依月堂，受天台教旨。 月堂示寂，善月为专使往当湖请竹庵。 翌年，
竹庵以善月已通天台教义，命为全讲，善月“风仪清温，谈辩雅正”。 竹庵赞叹

道：“吾道首座，可谓得人，但恨无继之者。”（《佛祖统纪·善月传》）
嘉定八年（１２１５）夏旱，诏迎大士于明庆寺，车驾亲致拜，“命师恭祷，朝注

暮洽”（同上）。 宁宗大悦，特补善月为左街僧录。 端平三年（１２３６），得目疾，
请归东庵养老。 将示寂，对随侍者说：“人患无实德为后世称，但若崇虚誉，我
则不暇。 千载之下，谓吾为柏庭叟，则吾枯骨为无愧，幸勿为请谥，以污我素

业！”（同上）

淳祐元年（１２４１）正月十九日，安详示寂，世寿 ９３，僧腊 ７８。
法登，生寂不详，俗姓林，字圣道，号逸堂。 四明澥浦（今属宁波） 人。 初
第
为优婆塞，从学于梓庵，天性慧悟，凡诸部要文，无所不记，诸文要义，无所不 一
辑
解。 既具戒，入南湖依月堂，受到月堂重视，命为忏首。 “尝与论修性善恶之
台
旨，师资道合，益用亲敬。”守志斋居，达 ２２ 年。 “念教门义旨悉有撰述，世竞传 宗
教
录，称为‘逸堂科’”。 （《佛祖统纪·法登传》） 史

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