Page 108 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

代表作是《法华三大部读教记》，对天台学说大有发挥。 法照一生与名公巨卿

多有往来，一直和朝廷维持着一种极为密切的关系。 为天台宗第二十三祖。
法照法嗣有：师训、智迥、德闻、时学、太度等，法脉甚盛。

第三节 元明清时期

按照中国佛教史学家的一般说法：元明清时代是中国佛教的守成时期，由
于朝廷采取闭关锁国的外交政策，中外佛教文化交流相对地减少。 但是天台

宗的高僧大德秉承佛祖勇猛精进的训诲，不断努力，终于打通这种僵持的局
面，使天台宗法脉得以继承下去。 在对天台宗的义理研究方面，也取得一些新

的进展。
元世祖至元年间，天台宗高僧性澄，感慨天台山国清寺自南宋以来“易教

为禅”，使台宗不振，遂不远数千里赴北京具奏国清寺“建置颠末旧制之由”。
元世祖受到感动，命重修国清寺，为天台宗讲寺。 并请怀则居内殿，“驾幸文殊

阁，引见问劳”，关怀备至（见《大明高僧传·性澄传》）。 又据《释氏稽古略》
记载：成宗大德五年（１３０１），赐予天台宗兴教寺田百顷，解决僧众生活，并鼓励
他们研习天台宗义理，使天台得以重兴。
元明清各朝，天台宗高僧相继不绝，元代的怀则大师，明代的传灯大师和

清代的智旭大师，是其中的佼佼者。 他们均对天台宗义理的继承和发展，作出

了重要的贡献。
还值得提出的是：明清以来，学术界思想十分繁荣，由于天台宗思想富有
逻辑系统，精深广博，因而对于理学界、文学界，均产生了一定的影响。 不少文

人，直接或间接地承袭了天台宗的思想观点，成为弘扬天台宗的另一方面力
量。

一、元代天台宗的传承

元代天台宗高僧，主要是南屏系宗印大师门下的法照、觉先、怀坦 ３ 支。
第
法照传师训（天台宗第二十四祖，《佛祖统纪》中有目无传），师训传慧日。 觉 一
辑
先传佛鉴、允泽。 佛鉴传性澄，性澄传本无、善继、允若。 允泽传怀则。 怀坦传
台
永清，永清传蒙润，蒙润传必才、子实等。 现将各支主要人物介绍如下。 宗
教
法照支 史

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