Page 110 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

阁，引见问劳，赐《无量寿》 等经各若干部。 事毕，辞归杭州。 将行，朝廷又决

定在白莲寺建水陆大无遮会，丞相请性澄登座说法。 英宗赐号佛海大师。
泰定元年（１３２４），居上天竺。 后还越州佛果，笃志净土，修一心三观之旨。

至正二年（１３４２）示寂。 寿 ７８，僧腊 ６４。
本无（１２８６－１３４３），号我庵，台州黄岩（今台州市黄岩区）人。 幼从方山宝

禅师于瑞岩寺剃发受具，后依寂照于中天竺，命司笺翰。 寂照每加锥扎，教育
甚严。 本无的舅氏本依天台宗，挽其依性澄于演福寺，精研天台教观，深入堂

奥。 寂照惜其离去，曾作偈寄给他，说：“依教入禅今古有，从禅入教古今无。
一心三观门虽别，水满千江月自孤。”本无既为性澄法嗣，仍爇香以报寂照，示

不忘本。 本无注有《楞严经集注》《山意集》等，今佚。
善继（１２８６－１３５７），号绝宗。 诸暨（今浙江诸暨市）人。 从天竺寺大山恢
法师学天台性具之旨。 恢公见其慧解卓伦，曾对他说：“吾轮下数百人，而堪继

大法者唯子耳，当自爱勉之！”（《佛祖统纪·善继传》）后恢法师迁延庆寺，善

继即往南天竺谒性澄。 性澄一见，便问：“入不二门，属何观法？” 善继答道：
“三种观法，对属三部。 此文既与止观同成观体，的是从行。”性澄又问：“诸经
之体，为迷为悟？”善继又答道：“体非迷悟，迷悟由人，亦顾所诠经旨何如耳！”

（同上）性澄称善。
善继精通天台三大部，是解行并进的高僧。 他曾告诫僧众说：“吾祖有云：
止观一部即法华三昧之筌蹄，一乘十观，即法华三昧之正体。 汝等须解行并

驰，正助兼运，则圆位可登，而不负祖师命宗之意也！”（同上）
晚年专修净业，系念弥陀，昼夜不辍。 至正十七年（１３５７）七月二十二日示

寂，世寿 ７２，僧腊 ６３。

允若（１２８０－１３５９），字季蘅，号浮休，又号若耶。 临海（今浙江临海市）人，１５
岁依运门元和尚祝发受具。 不久，渡钱塘谒大山恢法师于杭州兴福寺。 恢法师
授以《天台四教仪》《金刚錍》《十不二门指要钞》等书，一览而知大旨。 后往南天

竺依性澄，进一步学习天台教观，对法智的别理随缘、六即蛣蜣、理毒性具等文，
第
靡不精究。 对于山外的学说也加以探讨和评析。 性澄十分器重他。 后来，性澄 一
辑
奉诏入京校《大藏经》，因奏允若的学识和德行，英宗赐以慈光圆照之号。
台
至正十九年（１３５９）二月二十九日示寂。 世寿 ８０，僧腊 ６５。 宗
教
怀坦支 史

❙９７❙