Page 133 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

言。”他努力地从天台宗求得人性的真谛，从而求得解决人生与社会矛盾的出

路。
朱 龚自珍对天台宗有着极为深厚的法缘。 所以，他在《己亥杂诗》中说：“狂
封
鳌 禅辟尽礼天台，掉臂琉璃屏上回。 不是瓶笙花影夕，鸠摩枉译此经来！”表达了
天
台 他对天台宗的极度尊崇。
集
·
第
一 第四节 近现代
册

鸦片战争以后，西方列强凭着不平等条约，大力弘传天主教、基督教，并在
全国各大城市建立据点。 同治五年（１８６６），以杨文会（１８３７－１９１１）为首的一
批有学识的佛教居士，在南京互相讨论佛学，探究宗教渊源，深感爱国兴教（佛

教），与外道抗争，是当前佛教界的重要工作。 杨文会等认为，《大藏经》 卷帙
巨大，难以与传教士到处散发的基督教书刊争夺人心，必须校点和翻印一批主

要的佛教经典，作为普及本，以弘法利生，扩大影响。 于是在南京设立金陵刻
经处，刊刻净土、天台、三论等主要经典。 他又通过在旅英期间结识的日本僧

南条文雄（１８４９－１９２７），搜求中国已经散失而日本尚保存的经典，重版行世。
他一生主持金陵刻经处事务近 ５０ 年，对佛典的出版和普及作出了贡献。 在杨

文会等人的努力下，中国近代佛教事业在抗争中有了起色。
然而，就在这期间，以清末湖广总督张之洞（１８３７－１９０９） 为首的官僚，提
出“中学（儒教）为体，西学为用”的教育方针，采取极端的排佛政策，企图没收
各地佛寺的财产，以兴办各种学校，即所谓寺产兴学运动。 这一运动，得到一

批人的拥护。 于是，寺院的存在受到了严重威胁，佛教界终于被迫团结起来进
行抗争。 １９１２ 年，天童寺敬安（１８５１－１９１３）创设中华佛教总会，提出了保护寺

产，振兴佛教的口号，得到了广大佛教徒的拥护。
天台宗的谛闲（１８５８－１９３２），是佛教革新运动的首领之一。 他积极主张
兴办佛教学校，培育僧才，曾任南京僧师范学校校长兼总监，又创办观宗研究

社和观宗学舍，专修天台教观。 他到处讲经说法，足迹遍于大江南北，门下弟
子甚多，宝静、倓虚、静权等都是佛门龙象。 与此同时，其他天台宗高僧也于各

地弘法，盛极一时。
近现代随着交通条件的改善，不少天台宗高僧赴我国香港、台湾地区及欧
美、日本、东南亚等国弘法。 天台宗在世界各地的弘传越来越广，各国对天台

❙１２０❙