Page 133 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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言。”他努力地从天台宗求得人性的真谛,从而求得解决人生与社会矛盾的出

           路。
      朱         龚自珍对天台宗有着极为深厚的法缘。 所以,他在《己亥杂诗》中说:“狂
      封
      鳌    禅辟尽礼天台,掉臂琉璃屏上回。 不是瓶笙花影夕,鸠摩枉译此经来!”表达了
      天
      台    他对天台宗的极度尊崇。
      集
      ·
      第
      一                               第四节  近现代
      册


                鸦片战争以后,西方列强凭着不平等条约,大力弘传天主教、基督教,并在
           全国各大城市建立据点。 同治五年(1866),以杨文会(1837-1911)为首的一
           批有学识的佛教居士,在南京互相讨论佛学,探究宗教渊源,深感爱国兴教(佛

           教),与外道抗争,是当前佛教界的重要工作。 杨文会等认为,《大藏经》 卷帙
           巨大,难以与传教士到处散发的基督教书刊争夺人心,必须校点和翻印一批主

           要的佛教经典,作为普及本,以弘法利生,扩大影响。 于是在南京设立金陵刻
           经处,刊刻净土、天台、三论等主要经典。 他又通过在旅英期间结识的日本僧

           南条文雄(1849-1927),搜求中国已经散失而日本尚保存的经典,重版行世。
           他一生主持金陵刻经处事务近 50 年,对佛典的出版和普及作出了贡献。 在杨

           文会等人的努力下,中国近代佛教事业在抗争中有了起色。
                然而,就在这期间,以清末湖广总督张之洞(1837-1909) 为首的官僚,提
           出“中学(儒教)为体,西学为用”的教育方针,采取极端的排佛政策,企图没收
           各地佛寺的财产,以兴办各种学校,即所谓寺产兴学运动。 这一运动,得到一

           批人的拥护。 于是,寺院的存在受到了严重威胁,佛教界终于被迫团结起来进
           行抗争。 1912 年,天童寺敬安(1851-1913)创设中华佛教总会,提出了保护寺

           产,振兴佛教的口号,得到了广大佛教徒的拥护。
                天台宗的谛闲(1858-1932),是佛教革新运动的首领之一。 他积极主张
           兴办佛教学校,培育僧才,曾任南京僧师范学校校长兼总监,又创办观宗研究

           社和观宗学舍,专修天台教观。 他到处讲经说法,足迹遍于大江南北,门下弟
           子甚多,宝静、倓虚、静权等都是佛门龙象。 与此同时,其他天台宗高僧也于各

           地弘法,盛极一时。
                近现代随着交通条件的改善,不少天台宗高僧赴我国香港、台湾地区及欧
           美、日本、东南亚等国弘法。 天台宗在世界各地的弘传越来越广,各国对天台



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