Page 135 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

中兴台宗的业绩

谛闲一生致力于天台宗的弘扬，他深知天台宗的教义博大精深，传播教义
朱 的方法应当多种多样，除了像禅僧那样对上门求教者作开示，净土僧那样重视
封
鳌 身教之外，更应有特定的弘法场所。 为此，谛闲想尽办法，或筹建寺院（天台宗
天
台 的寺院多称“讲寺”），或直接用讲经的方法在群众中弘传，或创办佛学研究社
集
·
第 和佛教学校等。 总之，他是根据社会和时代的潮流，采取新的办法，使天台义
一
册 理深入人心。 其主要做法是：
（一）推行新的僧伽教育。 １９０７ 年，谛闲应杨文会之请，于中国最早的佛

学堂祇园精舍讲授台宗典籍。 １９１０ 年，他被推选为南京僧师范学校校长兼总
监。 在他主持下，遴选各省学僧入学。 自己白天亲为讲授，晚上修持不懈。 学

员解行并进，成为合格的僧才。 １９１２ 年，谛闲将已废圮的宁波延庆寺（宋知礼

讲经旧址）重建，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺，成为东南名刹。 翌年，
创观宗研究社于寺内。 １９１９ 年，又成立观宗学舍，传授天台教观。 后来成为
台宗巨匠的仁山、常惺、宝静、静权、授松、倓虚等，都是该社学员。 １９２８ 年，观

宗研究社与观宗学舍合并为天台弘法研究学社。 设研究、弘法两部。 弘法部
培养讲经弘法的高级僧才；研究部以训练讲经法师为目的，选择已有一定佛学

基础者深造。
（二）荟萃各宗精华，丰富天台学说。 谛闲弘扬天台宗风，对其他佛教宗
派从不抱门户之见。 他认为，古代封闭式的独特的个人体验而形成的派别斗

争，是影响佛教发展的主要障碍之一。 大乘各宗均有其长处，而且在其长期发
展中，是互相渗透，互为影响的。 要发展天台宗，必须汲取各宗各派的长处，荟

萃其精华，从而形成新的思想体系，以丰富天台学说。 例如《金刚般若波罗蜜
经》，是禅宗的主要经典之一。 禅宗六祖慧能一再说：“听闻《金刚经》，言下便

悟”；又说：“若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》
即得见性入般若三昧。”（慧能《坛经》）谛闲也称赞《金刚经》是“从始至终，依

三谛理，说三般若，教示从闻思修，入三摩地”（《金刚般若波罗蜜经新疏叙》）。

并在“明宗”中阐明这是大乘的主要经典，万法同归：“此经以发菩提心为宗。
经中佛言：‘须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。 如来为
发大乘者说，为发最上乘者说。 若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，
悉见是人，皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。 如是人等，则为

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