Page 89 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

礼请他当众自择。 遵式阅视至本如，即说：“斯人可也。” 本如果然不负所望，
后在承天寺大弘天台宗，“历三十年，众常五六百”。 曾讲过《金光明》 《观无
朱 量》《法华》 《涅槃》 《止观》 《妙玄》 《金錍》 《观音》 等经。 庆历二年（１０４２） 七
封
鳌 月，驸马李遵勖为请于朝，“赐神照法师紫方袍，及赐智者教文四千五百卷，以
天
台
集 资讲说”（同上）。 皇祐三年（１０５１）五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。
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第 寿 ７０，僧腊 ５３。 著有《普贤观经义疏》等。
一
册 梵臻（？ －１１０３），钱塘（今杭州） 人。 受具戒后即问道于知礼。 闻讲《妙
玄》《文句》，大有启发。 回乡后，以未亲聆知礼的《止观》 为憾事，“乃梵香礼

像，阅读二十过，以表师承”（《佛祖统纪·梵臻》）。 皇祐三年（１０５１）初，居上
竺。 明年奉旨迁金山。 熙宁五年（１０７２），杭州太守吴某闻其名，延请梵臻居南

屏兴教寺。 每当讲次，“综括名理，贯穿始终。 举一义，则众义洽然；穷一文，则
诸文允会。 当时强记者，因集以成类”（同上）。 《统纪》中还记载了他在兴教

寺为维护天台观心义旨而与净觉仁岳辩论：

暨师兴教之席，群峰泰初，诠为高座。 绪余超果会贤，别立悬叙
消文。 一一文下开示来意，正释观心，号为南屏一家。 ……每与净觉
辩论教门，陈辞有司，乞筑高台，竖赤幡，放（仿）西竺圣师与外道桷

胜义，堕者断首截舌，悬之幡上。 郡侯睹师法战之锐，就辞解之曰：
“行文制作，臻不及岳；强记博闻，岳不及臻。”师虽自此弭兵，闻者莫

不凛凛。 （同上）

梵臻博闻强记，除了天台宗教理外，各方面知识，均曾猎涉。 苏轼曾说过：
“吾尝与语，凡经史群籍有遗忘，即应声诵之。”（同上）正因为博闻强记，知识

面广，所以敢于与净觉一“法战”。 崇宁二年（１１０３）示寂，谥号实相法师。 为
天台宗第十八祖。

二、山家与山外之诤

论诤始末
天台宗九祖湛然和华严宗四祖澄观在解释佛祖的“真如缘起”学说时，都

引用《大乘起信论》，但讲法却不相同。 湛然说的是天台思想的“理具事造”，
即随缘真如随无明的染缘而生九界的妄法；而澄观却根据华严思想，说真如缘

起是以性起为本。 也就是说，前者主“妄心”，后者主“真心”。 自“会昌法难”

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