Page 100 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

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无量 。 众德之中，慈悲最高，普覆一切也。 珍琦杂宝而严饰之者，真实万善，
严此慈悲。 《大经》 云：“慈若具足十力无畏，名如来慈，慈中行布施等” ，云
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云。 宝绳交络者，譬四弘誓 ，坚固大慈心也。 垂诸花缨者，譬四摄 神通等，
悦动众生也，亦譬七觉 妙鬘也。 重綩綖者，譬观、练、熏、修，一切诸禅重沓柔
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软也。 安置丹枕者，车若驾运，随所到处，须此支昂，譬即动而静，即静而动。
若车内枕者，休息身首，譬一行三昧 ，息一切智、一切行也。 丹即赤光，譬无分
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别法也。 驾以白牛者，譬无漏般若，能导谛、缘、度一切万行，到萨婆若 。 白是
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色本，即与本净无漏相应。 体具万德如肤充，烦恼不染如色洁。 又四念处 为
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① 四无量：又作四无量心、四等心、四等、四心。 佛菩萨为普度无量众生，使其离若得乐，所应具有的
四种精神。 即：（１）缘无量众生，思维令彼等得离苦之法，而入“慈等至”，称为慈无量；（２）缘无量众生，思维
令彼等得离苦之法，而入“悲等至”，称为悲无量；（３）思维无量众生离苦得乐，于内心深感喜悦，而入“喜等
至”，称为喜无量；（４）思维无量众生一切平等，无有怨亲之别，而入“舍等至”，称为舍无量。
② 《大般涅槃经》卷第十四：“善男子！ 能为善者，名实思维。 实思维者，即名为慈。 慈即如来，慈即
大乘，大乘即慈，慈即如来。 ……善男子！ 慈者不能得佛十力，四无所畏，当知是慈是声闻慈。” （《大正藏》
第 １２ 册，页 ６９８－６９９ 上）
③ 四弘誓：又作四弘誓愿、总愿。 一切菩萨于因位时所应发起的四种广大之愿。 关于四弘誓愿的内
容解释，诸经不一。 《法华经·药草喻品》作：“未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。”
《摩诃止观》则作：“众生无边誓愿度，（中略）烦恼无量誓愿断，（中略）法门无尽誓愿知，（中略）无上佛道誓
愿成。”尚有多种说法，从略。
四摄：即四摄法。 指菩萨摄受众生，使其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟的四种方法。 （１） 布施
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摄，即以无所施之心施受真理（法施）与舍施财物（财施），使其起亲爱之心而依附菩萨受道；（２） 爱语摄，依
众生的根性而善言慰喻，使其起亲爱之心而依附菩萨受道。 （３） 利行摄，行身口意善行，利益众生，使其生
亲爱之心而受道；（４）同事摄，又作随顺方便。 亲近众生，同其苦乐，并以法眼见众生根性而随其所乐，分形
示现，使其同沾利益，因而入道。
⑤ 七觉：即七觉支，觉，指菩萨的智慧。 因七种法能助菩提智慧开展，故称觉支。 （１） 念觉支，心中明
第
白，常念于禅定和智慧；（２）择法觉支，依智慧能选择真法，舍弃虚伪法；（３） 精进觉支，精勤于正法而不懈； 三
辑
（４）喜觉支，得正法而喜悦；（５）轻安觉支，指身心轻快安稳；（６） 定觉支，入禅定而心不散乱；（７） 舍觉支。
心无偏颇，不执著而保持平衡。
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⑥ 一行三昧：又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相庄严三摩地。 指心专于一行而修习的正定。 法
⑦ 萨婆若：梵名 Ｓａｒｖａｊｎｏ，又作萨云若、萨云然、萨婆若那、萨婆若多等，译曰一切智。 华
文
⑧ 四念处：又作四念住、四意止等。 指集中心念于一点，防止杂念妄想生起，以得真理的四种方法。
（１）身念处，即观身之自相为不净，同时观身之非常、苦、空、非我等共相，以对治净颠倒；（２）受念处，即观于 句
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欣求乐受中反生苦之原由，并观苦、空等共相，以对治乐颠倒；（３） 心念处，即观能求心之生灭无常，并观其 选
释
共相，以对治常颠倒；（４）法念处，即观一切法皆依因缘而生，无有自性，并观其共相，以对治我颠倒。

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