Page 102 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

从“于意云何” 下，第四、不虚譬，譬法王不妄。 一、问；二、答；三、述叹。
问如文。 “舍利佛言”下，第二，答为二：一、免难不虚，亦名以重夺轻不虚；二、
不乖本心不虚，亦云过本望不虚。 各为三：谓标章、解释、况结。 标免难如文。
“何以故”下，第二，释者，命重身轻，全身免火，已得大宝。 济于重命，岂应有

虚？ 结免八苦之火，全五分之身，已是大宝。 况二万佛所，大乘慧命，圆因成

就，佛知见开，宁是虚妄？
次“世尊若是”下，第二，不乖本心。 初标不乖本心章。 本知无三，意令不
谤，不谤者已不乖本心。 释云：本知无小，意令不毁堕恶，既无毁因，不堕恶果，

不与小车，不乖本意。 结云：自知财富无量，欲饶益其子，与一大车，过本所望，
是故不虚。 结前章云“方便救济”，似譬断德神通之力；结后章云“财富无量”，

似譬智德辩说之力。 前是子等故不虚，后是财等故不虚。
“佛告舍利”下，第三、叹述。 有二“善哉”者，述其二不虚也。
问：佛何不自说不虚？

答：佛许三与一，自说为难；身子说不虚，取信为易。

校：〔１〕岂：《湛然寺》本误为“豆”，今改。

导读：施三显一的一乘义理

本章选自《法华经》的《譬喻品》。 《法华经》 中共有七喻，即：火宅喻（出
《譬喻品》）、穷子喻（出《信解品》）、药草喻（出《药草喻品》）、化城喻（出《化

城喻品》）、衣珠喻（出《授记品》）、髻珠喻（出《安乐行品》）、医子喻（出《寿量
品》）。 本品独以“譬喻”立名，盖因品中所说三车喻三乘，白牛车喻一乘，火宅

喻三界等，为七喻中譬喻最全最多，而又在经的最前面，所以独称《譬喻品》。
主要是宣说施三显一的一乘义理。
本品是为中根人须说譬喻而设。 佛说譬喻有五方面的原因：一、身子（舍 第
三
利佛）虽解，众人犹迷。 譬喻酬请俯就中下根人，使其领解回小向大。 二、三乘 辑

之道，犹如三车，以譬喻宣说，使知是方便法门，切莫执着。 三、一切种智，譬如 ︽ 法
华
大白牛车，称扬赞叹，使知趋入安住。 四、先权后实，许三予一，似近妄语；以譬 文
句
喻问答，使知不虚。 五、一般众生不能顿受一乘大法，佛故方便说譬喻，教诫人 ︾
选
类，应以理智认清生命本身与环境，了解娑婆世界的五浊实情，莫再贪恋三界， 释

❙９５❙