Page 101 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

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②
白牛，四正勤 中，二世善满如肤充，二世恶尽如色洁。 四如意足 ，称行者心，
如形体姝好。 筋譬五根，住立能生义也。 力譬五力 ，摧伏干用义也。 行步平
③
朱 正，以譬定慧均等，又譬七觉调平。 其疾如风者，八正道中行。 速疾到萨婆若。
封
鳌 仆从者，譬方便波罗蜜，能屈曲随人，给侍使令。 众魔外道，二乘小行，皆随方
天
台
集 便智用故。 《净名》云：“皆吾侍也。”又果地神通，运役随意，即仆从也。
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第 次“所以者何”下，释有车之由者。 由财富藏溢，譬果地福慧圆满，名财富
二
册 无量，库藏充溢。 行藏、理藏，一切法趣檀、尸、忍 等，是趣不过者，是约行为如
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来藏；一切法趣阴、入、界、根、尘等，是趣不过，即是约理明如来藏。 自行此行

理名“充”，化他名“溢”。 实智满名“充”，权智用名“溢”。 入中道名“充”，双

照故名“溢”。 非但藏多，又皆充溢。 何法不是摩诃衍？ 故大乘无量也。
“而作是念”下，即是广明心等。 文为二：一、广心等；二、释。 广心等者，
财富无量，是子无偏，是故心等。 若富而非子，是子而贫，则不得等。 今七宝大

车，其数无量。 若教、若行，皆摩诃衍，即财多也。 各各与之，不宜差别者，不移

本习，而示真实，如身子于智慧开佛知见，具一切佛法，目连于禅定开佛知见，
具一切佛法。 余人例尔。 又方等、般若、念处、正勤、根、力、觉、道，种种异名，
皆开示实相。 历一切法，亦复如是，故言无量也。

“所以者何？ 以我” 下，是释两等。 初、释财多，尚周一国，况复诸子？ 譬
大圆因，遍该善恶，况佛知见耶？ 次、释子等者，非子尚充，况是子耶？ 譬佛无

缘者尚度，况有缘子耶？ 寻文可解。 从“是时诸子，各乘大车” 下，第四，适愿
欢喜。 譬上受行悟入，本求羊、鹿、水牛，期出分段，今得白牛，尽于变易。 过本

所望，岂不欢喜？

四正勤：又作四正断、四意断、四意端、四正胜、四断。 勤，不怠之义；断，断障之义，或作以正勤为断
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除怠慢心。 四正勤即方便正勤于断恶生善的四种品目。 为三十七道品中的第二行品。 据《法界次第初门》
卷中之下记载，四正勤即：（１）断降已生之恶，而勤精进；（２）为使未生之恶不生，而勤精进；（３）为使未生之
善能生，而勤精进；（４）为使已生之善增长，而勤精进。 以一心精进。 行此四法，称四正勤。
② 四如意足：又作四神足、四如意分。 系由欲求（欲）、心念（ 心）、精进（ 勤）、观照（ 观） 四法之力，引
发种种神用而产生的三摩地（定）。 为三十七道品中的第三行法。 （１）欲三摩地断行成就神足，由想达到神
通之意欲力发起的禅定；（２）心三摩地断行成就神足，由心念力发起的禅定；（３）勤三摩地断行成就神足，由
不断止恶扬善力发起的神定；（４）观三摩地断行成就神足，由思维佛理之力发起的禅定。
③ 五力：由信等五根的增长所产生的五种维持修行、达到解脱的力量。 为三十七道品中的第五科。
（１）信力，对三宝虔诚，可破除一切邪信；（２）精进力，修四正勤，可断除诸恶；（３）念力，修四念处以获正念；
（４）定力，专心禅定，以断除情欲烦恼；（５）慧力，观悟四谛，成就智慧，可达解脱。
④ 檀尸忍：为六波罗蜜（译作六度，即菩萨欲成佛道所实践的六种德目）中的前三种。 指檀那波罗蜜
（布施波罗蜜）、尸罗波罗蜜（持戒波罗蜜）、忍波罗蜜（忍辱波罗蜜）。

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