Page 95 - 《朱封鳌天台集<第二册>》
P. 95
３．等赐诸子大车譬
朱 ［文句］
封
鳌 “是时长者见诸子等” 下，是别譬中第三，等赐诸子大车譬，譬上显真实
天
台 相。 此文为四：一、父见子免难欢喜譬，譬上“我即作是念” “所以出于世” 至
集
· “今我喜无畏” 两行一句偈为本。 二、诸子索车譬，譬上大乘机发“我见佛子
第
二
册
《法华经变·譬喻品》壁画
等，志求佛道者，咸以恭敬心，皆来至我所”两行偈为本。 三、等赐诸子大车譬，
譬上“于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道” 三句为本。 四、诸子得车欢喜
譬，譬上“菩萨闻是法，疑网皆已除”一偈为本。
上法说中，先明机发，次说障除，佛喜无畏。 今譬中先明免难，后明索车。
若具足论，应作四句：有先障除，后机发，如四大声闻等，于三藏中障除，《大
品》末，《法华》初，大机始发；二障未除，大乘机发，如《华严》 中及《法华》 中，
诸凡夫众，得入佛慧者。 余两句，如上说。 若大机先动后障除，如《方便品》所
说；若先除障后机动，如今所说。 机动障除互现，共成一意也。 又《方便品》，
明佛喜无畏。 此中诸子欢喜，以子喜，故其父亦喜。 此亦互现，共成一意也。
就免难中具二义：谓免难、欢喜。 若子未免难，父则忧念；若得离火，心即泰然。
故免难、欢喜，得为一譬。 以子欢喜，其父亦喜，得譬佛喜也。
“四衢道中” 者，旧云：四浊障除，如四达路。 更得一浊除，如“露地坐”。
今不尔，五浊直明垢障之法，未论治道，不应譬衢道。 衢道正譬四谛，四谛观
异，名为“四衢”。 四谛同会见谛，如交路头。 见惑虽除，思惟犹在，不名“露
地”。 三界思尽名“露地”。 住果不进故云“而坐”。 不为见思所局，故云“泰
❙８８❙
