Page 99 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

第四节 “等子‘等车’”之论说

朱
封 ［经］
鳌
天 “舍利弗！ 尔时长者，各赐诸子等一大车。 其车高广，众宝庄校，周匝栏
台
集 楯，四面悬铃。 又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之。 宝绳绞络，垂诸
·
第
二 华缨，重敷綩綖，安置丹枕。 驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平
册
正，其疾如风。 又多仆从而侍卫之。
“所以者何？ 是大长者，财富无量，种种诸藏，悉皆充溢，而作是念：我财物

无极，不应以下劣小车与诸子等。 今此幼童，皆是吾子，爱无偏党。 我有如是
七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。 所以者何？ 以我此物，
周给一国，犹尚不匮，何况诸子？ 是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。
“舍利弗？ 于汝意云何？ 是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？”

舍利弗言：“不也世尊！ 是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。
何以故？ 若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之。 世尊！

若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。 何以故？ 是长者先作是意，我以方
便，令子得出。 以是因缘无虚妄也。 何况长者，自知财富无量，欲饶益诸子，等
与大车？”

［文句］

从“舍利弗尔时”下，三、等赐大车。 有两章两广两释：一、等子；二、等车。
以子等故，则心等。 譬一切众生，等有佛性，佛性同故，等是子也。 第二、车等

者，以法等故，无非佛法，譬一切法皆摩诃衍，摩诃衍同故，等是大车。 而言各
赐者，各随本习四谛、六度，无量诸法。 各于旧习，开示真实。 旧习不同，故言

各；皆摩诃衍，故言大车。
“其车高” 下，广车为二：一、广叙车体；二、释有车之由。 叙车体中，先叙
高广，次明白牛，后明傧从。 假名车有高广相。 譬如来知见深远。 横周法界之

边际。 竖彻三谛之源底。 故言高广也。 众宝庄校者，譬万行修饰也。 周匝栏
楯者，譬总持持万善遮众恶。 四面悬铃者，譬四辩下化也。 张设幰盖者，譬四

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