Page 103 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

当修三乘出世圣道，把人人本见的一切种智（大白牛车） 引发出来，以自利利

人，游于四方，自在无碍。 譬喻中的“大长者”，即家主国主，此譬佛。 《文句》
朱 中指出：其位号可分世长者、出世长者、观心长者三种。 以世长者“十德”，譬
封
鳌 如来“十德”；以出世长者“功成道著”，譬如来“十号”。 其实佛德无量，远非十
天
台 数所能概括。 故《文句》侧重于观心长者，即：“观心之智，从实相出。 生在佛
集
·
第 家，种性真正，三惑不起。 虽未发真，是著如来衣，称寂灭忍，三谛含藏一切功
二
册 德。 正观之慧，降伏爱见，中道双照，权实并明，久积善根，解修止观。 此观出
于七方便上，此观观心性，名上定，则三业无过。 历缘对境，威仪无失。 能如此

观，是深信解相，诸佛皆欢喜，叹美持法者，天龙、四部，恭敬供养。”则此人可称

为佛，亦可称为“观心长者”。
经文中所说的“其家广大，唯有一门”，历代大师对此有多种解释。 慧观
说：“实相理不异，慧亦宜一。 出无异路，故言一门。”他是单从“理”来阐释，认

为：实相不异于理。 其家广大是喻生佛平等见有的一心，为十法界众生共有广
大之家宅。 此心慧随杂净缘，而起十法界依正一切法，广大无量。 即所谓一心

万行，心包太虚；唯有一门，是指十法界之理体，唯是一心之理体，即所谓万行
唯是一心，并无异路。
光宅另有看法。 他说：“三界虽旷，九十虽多，论于出要，唯是佛教，故言一

门。”他是单从“教”方面阐释。 认为：其家广大，是喻佛法包含世出世间一切
善法，即一切法皆是佛法，广大无边际。 唯有一门，是指佛出世前后，九十六种

外道出现于世，但均为歧路；真要出宅，唯有佛教一门。 诸佛示现人间成佛说

法，唯有一大事因缘，即是开示众生，悟入佛之知见，同成佛道。
智者指出：上述诸家的说法，虽有一定的道理，但均有偏颇，即将理与教割
裂。 他说：“今明若单理之门，理无通塞，何门之谓？ 单教为门，得经者众，何意

不出？ 今取理为教所诠。 文云：以佛教门，出三界苦，得涅槃证。”他认为：“其
家广大”，喻佛说八万四千法门，门有能出入之功用，即喻出生死海，能入涅槃

门。 唯有一门，喻无量行门，皆入成佛之门。 唯此一事实，余二则非真。 其余

贪求人天福报，味着有漏禅定，及执著有无断常等外道邪见，乃至求声闻缘觉，
证入偏空涅槃，皆非正门。 又“其家广大”，可喻众生皆以三界为家，四生六
道，名为广大。 唯有一门，是喻唯有佛教法门，能出三界；其他外道学说，皆不
能使众生出离三界。 所以本经后文说：“以佛教门，出三界苦，得涅槃证。” 这

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