Page 110 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

颂；二、从“穷子佣赁”下，名父子相见譬，近领火宅见火，远领方便我以佛眼观

见；三、从“即遣傍人，急追将还”下，名追诱譬，近领火宅舍几用车，远领方便，
寝大施小；四、从“过是已后，心相体信” 下，委知家业譬，此非领上近远，乃追
取《方等》弹呵、《大品》转教 意耳；五、从“复经少时，父知子意”下，名付家业
①
譬，近领火宅赐一大车，远领法说正直舍方便。 又合第四、第五，共为一领付

譬，在下更明其意也。
旧以西方无量寿佛，以合长者，今不用之。 西方佛别、缘异。 佛别，故隐显
义不成；缘异，故子父义不成。 又此经首末，全无此旨，闭眼穿凿。
今依文附义，若释穷子，取二乘人半字法销文。 若释长者，取卢舍那佛满

字法门销文。 何者？ 宅内长者，脱璎珞，着垢衣，衣璎有异，人秖是一。 譬卢舍

②
那佛 ，隐无量神德，示丈六金辉，执持粪器。 设三乘教，隐显有殊，何关体别？
舍那着脱，近尚不知，弥陀在远，何甞变换云云。
父子相失譬，又为四：一、子背父去；二、求子中止；三、子遇到本；四、其父
忧念。 四段各两，初两者：一、背父而去，领总譬中五百人，昔结大乘子父，寻复

失解，流浪五道，故言“或十、二十，至五十岁”。 通是佛子，子义微弱，故言“幼
稚”。 非结缘己界，故言“久住他国”。 二者、向本而还，领总譬三十子，此缘有

微着之义，故言“长大”。 缘既经苦，关佛大悲，故言“遇向本国”。 父求子而止
为两者：一、父求子不得，领总譬中长者，从众生退大之后，伺其大机，未得其

会，故言“不得”；二、中止一城，其家者，领总譬中宅；大富者，领总譬中长者德
业，内外财富意耳。 子到父城为二：一、到城之由，领火起苦恼之相，从退大已
后，处处游历，备婴辛苦；二、遂到父城者，以苦为机，扣于大悲，故言“遂到父

城”。 其父忧喜，即是两者：一、念失子苦；二、念得子乐。 领总譬中一门，子既

幼稚，取门不当，动父之忧。 元以此门通之，故动父之喜。 分章竟。
销文者，初、子背父去。 有二：初、“譬如有人”，领二十子，譬二乘人，菩萨
位行难知，且齐已领耳。 “年既幼穉”者，旧云：闻法少为稚。 若尔，下文云“长
第
大”，应是闻法多。 今以无明厚重，复障解心，解心无力，故言“幼稚”。 善根熏 三
辑
被，稍稍欲著，名为“长大”。 “舍父逃逝”者，退大为“舍”，无明自覆曰“逃”，
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法
华
① 《方等》弹诃，《大品》转教：《方等》，即方等时。 为台宗五时之第三时。 佛陀成道以后十二年，于八 文
年之间，说《维摩经》《金光明经》等诸方等经时期，弹斥小乘，呵护大乘。 《 大品》，即佛在般若时，说《 大品 句
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般若经》之时，佛故使须菩提等声闻人代说《般若经》于大乘之菩萨，谓之转教。 选
释
② 卢舍那佛：梵名 Ｖａｉｒｏｃａｎａ，又作卢遮那、流舍那、净满。 天台宗以之为报身佛。
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