Page 118 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

闷，悟四真谛也。 “莫复与语”者，决定应息大乘教也。
“所以者何”下，第二、释息化之意。 正厌苦欣空，亲狎下劣，无慈悲心，即
畏难大法，且任其小志，抑佛本怀，所以息化也。 审知二万亿佛所，曾发道心，
非都无大机也。 且息大化，佛意未已，更俟后期。 “不语他人”者，于昔小乘教

中，随他意语，方便覆护，称是声闻，不说随自意语，云是菩萨也。
“使者语之”下，第三、正明息化。 “我今放汝”，即是知大机弱；“随意所

趣”，即是知小善强。 以此二缘，故息大化也。
“穷子欢喜”下，第四、即是息化称机。 不为大教所逼，是故欢喜；无谤大

罪，得免三途，故言“从地”。 有小善生，故言“而起”。 又前拟宜大法，迷闷不

解，卧无明地；今逗以小，可得醒悟，故言“从地而起”。 于四谛中，欲求道法，
故言“往至贫里，以求衣食”。 或于四见之中求道，故言“贫里”。

二、二诱

［经］
“尔时，长者将欲诱引其子，而设方便。 密遣二人，形色憔悴，无威德者。
汝可诣彼，徐语穷子：‘此有作处，倍与汝直。 穷子若许，将来使作。 若言欲何

所作？ 便可语之：雇汝除粪。 我等二人，亦共汝作。’时二使人，即求穷子，既已
得之，具陈上事。 尔时，穷子先取其价，寻与除粪。 其父见子，愍而怪之。

［文句］
“将欲诱引”下，是密遣二人诱引。 此为二：一、齐教近领三车救子，远领

波罗柰施权。 次、从“又以他日” 下，取意领法身地，久照方便，非道树始知用
小，早鉴众生致难，尊特亲狎垢衣，故追领往前，以成今解。

问：四大弟子，何因能知法身久照？
答：推近知远，若始道树，知无大机，不应兜率降神，正慧托胎，乃至现有烦

恼，纳妃生子，三十四心 ，后身断结。 验知脱大小相海，微妙璎珞，更着粗弊丈 第
①
三
六垢衣，其已久矣。 辑

②
今初、且释齐教领 者。 《譬喻品》 文有四：一、用方便拟宜；二、知先心； ︽
法
三、叹三车；四、适其所愿。 《方便品》亦四，今领亦四。 从“将欲诱引”下，是领 华
文
句
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① 三十四心：即八忍八智十六心，加九无碍九解脱十八心，共三十四心。 选
释
② 齐教领：又作齐领，是以取声闻之身，受教于如来现在之身而领解之意。
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