Page 123 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

学位，未得无难，故二十年常令除粪。 亦复自知不任绍大，正是依教修行尽苦

耳。 故云“犹故自谓客作贱人”。 若得初果，厌小乐大。 大乘机发者，即应授
朱 以大乘。 又不须进断其余残结，正由不舍小志，大机不发，以是且令依教尽漏
封
鳌 故，言由是之，故二十年中常令除粪。 “二十年” 者，见谛一解脱一无碍，思惟
天
台 九无碍、九解脱 。 故言“二十年”。 又云：见、思二道中断结，名“二十年”。 又
①
集
· 云：五下分、五上分 ，为“二十年”也。 又云：犹于二乘法中断思惑故，名“二十
②
第
二
册 年”。 又云：依二使人，共断余结故，名“二十年”也。 从有二乘之机而来感佛，
故云“自见子，来已二十年。 若住二乘位，转大乘教，名为于二十年中执作家
事”也。 “二十”语同，各有所以。 指此一句，即是争出三界火宅位也。
“过是已后”下，是第四、领付家业譬。 近领火宅，等赐大车，远领法说中
无上道。 就此为二：初、领后付。 又各为二：共领火宅等赐车中四意，亦是方便

品显实四意。 初章二者：一、心相体信，即领上免难；二、委以家业，渐以通泰，

成就大志，即领上索车。 后章二者：一、付家业，即领等赐大车；二、得付欣悦，
即领上得车欢喜也。 由心相体信，故得委以家业。 家业既谙，悉备知见，则成
就大志。 由意志通泰故，得付与家业，与家业故是则欢喜，由有远近。 若不先

教佣作与一日之价，岂得相体委业付财？ 内合由三藏断结堪并闻大集受折净
名转教般若而致付财耳。 当知佣作取价，即是远由；体信委业即是近由。 又前
诱引譬中，有齐教领，始自道树终讫出宅。 又有探领，始自法身，终讫思尽。 今

领亦二：始探领慈悲四位调熟，终领付财究竟一味。 远近始终，合论五味。 何
者？ 即遣傍人。 傍人所说，乃譬华严圆顿。 此教最初，傍人譬牛，所说譬乳，内

合从佛出十二部经，即初味也。 以此拟二乘人，无机不受，迷闷躃地。 于其全
生如乳味也。 次明密遣二人说除粪法。 此譬息大之后，鹿苑说三，于小即信，
革凡成圣，如转乳为酪。 内合从十二部出修多罗。 即第二味也。 次明心相体

信，入出无难，譬三藏之后说方等、净名，扬大折小，二乘闻大不谤，折小不退。
良以三藏断结取一日价故，得恣其褒贬，若未断结，不堪闻扬大。 如前不受劝

① 九无碍、九解脱：九无碍，又称九无间道。 三界分为九地，一地的修惑，又分九品断之，各有无碍、解
脱二道。 正断惑之智，称无碍道。 断惑已，是解脱惑之智，称解脱道。 一地之惑有九品，故有九无碍、九解
脱。
② 五下分、五上分：《法华文句记》卷第七中：“五上分者，谓掉举、慢、无明、色染（色爱）、无色染（无色
爱）。 五下分者，谓身见、戒取、疑、贪、瞋。 五上分中，色染无色染，一向唯上；掉慢等三，虽复通下，不能牵
下，故云上分。 言下分者，贪虽通上，不是唯上；瞋一唯下，不通于上；余三遍摄一切见惑，虽复通上，而能牵
下，故名为下。”（《大正藏》第 ３４ 册，页 ２８３ 下）

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