Page 127 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

士，此等皆从释迦受化。
“诸君当知”下，第三、结会父子。 实从“我” 受学，实是“我” 子。 从“我”
朱 起解，是“我”所生。 “我”实曾于二万亿佛所甞教大法，故“我” 实是父。 “于
封
鳌 某城中”者，此经西国文多，度此甚少，或可说昔名字国土，如大通智胜因缘，今
天
台 简略名字直言“某甲”。 是诸众生，背此大乘，起无明暗，遁入生死，故言“舍吾
集
· 逃走”。 备经六趣，故云“五十余年”。 昔在本城，怀忧推觅，自昔法身地中。
第
二
册 常以二智观觅可化之机也。 始于今日，感应道交，故云“忽于是间会遇见之”。
“今我所有” 下，第四、正付家业。 一切大乘万行万德，故云“一切所有”
也。 “先所出内，是子所知”者，追指昔日《大品》领教所委有广略，般若共不共

法，“是汝所知”，即是汝有。 故《法华》但明佛之知见，不更广说一切行相也。
“穷子闻父此言” 下，第二、即是得付欢喜。 领上各乘大车，得未曾有，自

顾无心希望佛道，而今忽闻得记作佛，故云“不求自得”也。 三藏中本心不求，
方等中耻小望绝故不求，般若中虽领非己分故不求，如此不求而今自得也。

第三节 譬喻的归纳

［文句］
“世尊大富长者” 下，第二、合譬。 光宅合之，或前或后，释之甚略。 今但

依文点意，不复子派。 合譬略者，贵在得意，不俟费辞。
大富长者，合父子相失譬。 譬文有四，但合父子，总得余意。 如来合父，似
则合子。 “似”有二义：一取大机为子。 昔未逃逝，既非真位，犹居外凡，故云

“似”也。 取小机为子者，小机似像大乘根性耳。 子既逃父，贬之言“似”云云。
问：初释品云已得入真，此那言似？

答：此合子逃父时，是故言“似”。 品初明子开悟时，汝问非也。
从“如来常说我等为子”下，合父子相见譬。 但合长者见子便识。 从“我
等以三苦 故”下，合追诱譬。 上有傍追、二诱，今合亦二：上初遣傍追，次再
①
追，次放舍。 今合两门之无机，“何为见捉，自念无罪”，合无大机也。 乐着小
法者，合有小志，不合放舍。

① 三苦：（１）苦苦，寒热饥渴之苦，苦缘所生之苦；（２） 坏苦，乐境坏时所生之苦；（３） 行苦，一切有为
法，无常迁动之苦。

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