Page 127 - 《朱封鳌天台集<第二册>》
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士,此等皆从释迦受化。
                “诸君当知”下,第三、结会父子。 实从“我” 受学,实是“我” 子。 从“我”
      朱    起解,是“我”所生。 “我”实曾于二万亿佛所甞教大法,故“我” 实是父。 “于
      封
      鳌    某城中”者,此经西国文多,度此甚少,或可说昔名字国土,如大通智胜因缘,今
      天
      台    简略名字直言“某甲”。 是诸众生,背此大乘,起无明暗,遁入生死,故言“舍吾
      集
      ·    逃走”。 备经六趣,故云“五十余年”。 昔在本城,怀忧推觅,自昔法身地中。
      第
      二
      册    常以二智观觅可化之机也。 始于今日,感应道交,故云“忽于是间会遇见之”。
                “今我所有” 下,第四、正付家业。 一切大乘万行万德,故云“一切所有”
           也。 “先所出内,是子所知”者,追指昔日《大品》领教所委有广略,般若共不共

           法,“是汝所知”,即是汝有。 故《法华》但明佛之知见,不更广说一切行相也。
                “穷子闻父此言” 下,第二、即是得付欢喜。 领上各乘大车,得未曾有,自

           顾无心希望佛道,而今忽闻得记作佛,故云“不求自得”也。 三藏中本心不求,
           方等中耻小望绝故不求,般若中虽领非己分故不求,如此不求而今自得也。


                                   第三节  譬喻的归纳


                [文句]
                “世尊大富长者” 下,第二、合譬。 光宅合之,或前或后,释之甚略。 今但

           依文点意,不复子派。 合譬略者,贵在得意,不俟费辞。
                大富长者,合父子相失譬。 譬文有四,但合父子,总得余意。 如来合父,似
           则合子。 “似”有二义:一取大机为子。 昔未逃逝,既非真位,犹居外凡,故云

           “似”也。 取小机为子者,小机似像大乘根性耳。 子既逃父,贬之言“似”云云。
                问:初释品云已得入真,此那言似?

                答:此合子逃父时,是故言“似”。 品初明子开悟时,汝问非也。
                从“如来常说我等为子”下,合父子相见譬。 但合长者见子便识。 从“我
           等以三苦 故”下,合追诱譬。 上有傍追、二诱,今合亦二:上初遣傍追,次再
                    ①
           追,次放舍。 今合两门之无机,“何为见捉,自念无罪”,合无大机也。 乐着小
           法者,合有小志,不合放舍。






               ①  三苦:(1)苦苦,寒热饥渴之苦,苦缘所生之苦;(2) 坏苦,乐境坏时所生之苦;(3) 行苦,一切有为
           法,无常迁动之苦。

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