Page 128 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

“今日世尊令我等” 下，合二诱譬。 上有齐教、探领 ，今合二意。 从“蠲
①
除”下，合齐教，具陈上事。 从“我等于中勤加精进”下，合上寻与除粪。 “得至
涅槃”下，合上先取其价也。

从“然世尊先知我等”下，合上探领。 上譬有四，今合三。 不合正教作，指

上勤加除粪即兼之，不更合也。 上言“遥见”，今言“先知”；上言“羸瘦憔悴”，
今言“心着弊欲”；上言“即脱璎珞更着粗弊”，今言“便见弃舍，不为分别宝藏
之分”。
从“以方便力，说如来智慧”下，合付家业譬。 上有由有付，今合亦二。 由

为两：一、相信；二、委业。 今合亦二：一、相信有二，先合体信。 “以方便力，说
如来智慧”者，旧云：如来智慧之因，持作二乘之果。 今明：带三乘方便，说大乘

实相。 故言以方便力，于我等前说大乘法。 亦是合出入无难，以方便力，出辩
二乘；以佛智力，入明实相。 若不体信，岂于我前明佛慧耶？ 从“我等从佛得涅

槃一日之价”下，合犹在本处也。

从“我等又因如来智慧”下，合领家业。 上有命有受，今但合受。 受有四：
一、受命；二、无希取；三、不舍下劣；四、渐通泰。 今但合二：初、合受命领业；
“而自于此”下，合无希取兼得诸也。 无志愿者，明佛加威力，令如佛心而说

也，故我不志愿。 “所以者何” 下，释无希取意，以方便力，随小乘心，说言无
分。 由此不知真是佛子，所以不取。 “佛以方便力，随我等说” 者，佛带方便

力，以实相法共二乘说，我等不识不共之意，故非佛子。
“今我等方知” 下，合付家业。 上有二：有付、有喜，今合亦二。 上付业有

四，今则总合付与。 付有二：一、明佛本于大无悋；二、释无悋。 正由乐小，不早
付大耳。 此经中下，举今证昔。 今理唯一，故知昔三非实。 但为未堪，故于大

前毁呰小心，欲令舍伪取真，定知非悋，然佛实以大乘而教化也。 “我等说本无
心”下，合欢喜。 亦是于三不求之意也。
第
三
导读：领解佛的五时说法 辑

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法
根有利钝，惑有厚薄。 在《方便品》中，上根舍利弗一闻佛说即信受了解， 华
文
句
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① 探领：领解如来未出世前在法身地照声闻之机及大悲之状。 它与前面说的齐教领（取声闻之身，受 选
释
教于如来现在之前而领解其意），合称“二领”。

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