Page 124 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

门，亦不堪闻折小，如前不受诫门。 而今不谤不退者，心相体信故也。 亲既证

小，则信大不虚；得涅槃价，故体折不瞋。 虽非己事而不疑谤，此心淳熟如从酪
出生酥，内合从修多罗出方等经，第三味也。

次明“长者自知将死不久” 下，譬方等心相体信，入出无难，已后委以家
业，使其领教为大菩萨说摩诃般若。 既领知众物贯统法门，心明口辩弥益慕

乐，但恨住小，非是己分，脱更开许，岂不乐哉？ 于是心渐通泰，成就大志。 如
似生酥出于熟酥，是从方等出摩诃般若，第四味也。

次“临欲终时，而命其子” 者，此譬般若之后，判天性，定父子，会三归一，
付财与记，说法华之教，开佛知见，示真实相，菩萨疑除，声闻作佛，悉以如来灭

度而灭度之。 如从熟酥，出于醍醐。 是从摩诃般若出大涅槃，即第五味也。
四大弟子，深得佛意，探领一化五味之教，始终次第其文出此也。 领家业
文为二：一、相体信；二、命领业。 就体信复二：先、明体信；二、犹居本位。 今

初、相者，是互相信也。 谓于三藏中得涅槃价，此既不虚。 今为菩萨说此大乘，
亦复非虚，此即子信父也。 佛知此等见思已断，闻必不谤，无漏根利，闻微生

信，此即父信子也。 由此见尊特身，闻大乘教，名此为入；复被诃折，犹见丈六

说小乘法，名此为出，大小出入而无疑难也。 第二、“然其所止，犹在本处”者。
虽复入出无难，得闻大乘，而谓是菩萨之事，非己智分，不肯回小向大，犹居罗

汉，不言未来当得作佛，此领大集净名生酥之教也。

四、领知

［经］

“世尊！ 尔时长者有疾，真自知将死不久，语穷子言：‘我今多有金银珍
宝，仓库盈溢，其中多少所应取与，汝悉知之。 我心如是，当体此意。 所以者

何？ 今我与汝便为不异，宜加用心，无令漏失。’ 尔时，穷子即受教勅，领知众
物，金银珍宝，及诸库藏，而无悕取一餐之意。 然其所止，故在本处。 下劣之 第
三
心，亦未能舍。 辑

［文句］ ︽ 法
华
从“世尊！ 尔时长者有疾”下，第二，委以家业。 此领《大品》佛命转教般 文
句
若熟酥之教也。 就此为二：一、命知家事；二、受命领知。 二章各为四：初、四 ︾
选
者：一、明时节；二、正命知家事；三、诫令体我心；四、勅无令漏失。 释

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