Page 147 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

导读：佛如大云化雨普润众生

朱
封 《法华经》从《方便品》至《药草喻品》，是会五乘同归一佛乘。 《方便品》
鳌
天 明开权显实，会三归一，唯有一佛乘，无二亦无三，这是会归教一。 《譬喻品》
台
集 明火宅苦难，三车救子，先令出三界，然后等赐大车，这是会归行一。 《信解
·
第 品》明穷子最初舍父逃逝，后经父诱引还家，委付家业，会父子，定天性，这是会
二
册 归人一。 《药草药品》明一雨所润，一地所生，以喻一心无差，至理无二；但随
三草二木根性，受益不同。 所谓无差而差，差即无差，这是会归理一。 若但无

差而失差别，则得理而缺教、行、人；但若知差别而失去无差，则得教、人、行而
失理，都是不全面的。 因此，本品双明同异，而又非同非异，以喻有权有实，有
三有一，而又非权非实，非三非一。 正如经文所说：“究竟涅槃，常寂灭相，终归

于空。”此差即无差，真理无二。
任何草木都可以做药，如同任何众生都可能成佛。 虽然，众生中有很多人
就像不起眼的小草，他们自己本身不知道能不能做药，普通人也认定他们不是
做药的材料。 但佛是医中之王，通识一切植物的药用功能，所以他看到的一切
草木都是药材；佛是诸法之王，他看到的一切众生都是将来的佛，只不过现在

他们本身的根器不够，所以得到的利益有大有小。 佛又像弥天覆地的大云一
样，能够萌覆一切众生，等降甘露法雨，使一切大小植物随着它们各自不同的

品种根性，都能得到利益而成长。
经文中，佛陀对迦叶等四大声闻的领解先作述成。 述成是佛给予印加（承
认），并再作说明之意。 述成中有一段话十分重要，说：“如来观知一切诸法之
所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切
智慧。”智者认为，这是约智述开权显实。 如来观一切归趣，是能照权；究尽明
了，是能照实。 二智所照偏圆两境，通达无碍，故能说权、实二教。 同时，通达

无碍，是约权论实；究尽明了，是约实论权。 因此，他指出：“二文互现者，此明
实是权实，权是实权，当知究竟，非权非实，非差别非不差别。 以智方便，权有

差别；悉到智地，则无差别。”从而提出佛智最高级的无差别境界。
经文里宣说“三草二木”。 即是以小、中、大三种药草以及大、小两种树木

做譬喻。 根据经偈中的解释，“三草二木”，是分别配对通途五乘，即以小草配
对人乘、天乘；中草配对声闻乘、缘觉乘；大草、小树、大树配对菩萨乘。 但对菩

萨乘中的大草、二木，各家各执字义，解释不同：吉藏在《法华义疏》中以大草、
二木依次配对三僧祇劫中的菩萨乘，初地以前之菩萨为大草，二地至七地为小

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