Page 171 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

也。
二、“亦不轻慢”者，不倚圆蔑偏，重实轻权也。
朱 三、“不说他人长短” 者，初、不说一切人；次、别举声闻。 夫人恶闻其失，
封
鳌 故不谈短；面誉对毁，故不称长。 亦不约张说赵长，赵谓以他长讥己短，寄彼讽
天
台 此；亦不得向张说赵短，背毁于彼。 亦复背毁于我。 为此义故，善恶俱止也。
集
· 又“不说长短”者，《日藏》第一云：“初、中、后夜，减省睡眠，精进坐禅，诵经修
第
二 道，背舍生死，向涅槃路，不称他短，不说己长，谦下卑逊，不自憍高。 衣食知
册
足，头陀精进，不放逸行。 系念思惟，心不驰散，于一切众生起慈悲心。”又如修
多罗所说空行，自读诵，教人读诵，不谤他，不说他过，不称己长。 于声闻人又
根性不定，若叹二乘或令彼退大取小，若毁呰二乘，或令其大小俱失，两无所取

也。
四、“不生怨嫌心”者，若谓其人法妨害我道，即是怨心，谓其鄙劣，即是嫌
心。 心机一动，声说即发。 杜说过之源，故不生怨嫌也。
“善修如是”下，观行门也。 观诸法空，无所取着，心不苟执，不逆人意，不

违法相，则不说小乘法答，但以大乘答者。 若见无大机而说小，得方便益；若不
见无大而说小，妨其大缘。 等是不见，但说大无咎。

第三节 意安乐行

［经］

“又，文殊师利！ 菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，受持、读诵斯经典者，无
怀嫉謟诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。 若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔。 语其人言：汝等
去道甚远，终不能得一切种智。 所以者何？ 汝是放逸之人，于道懈怠故，又亦
不应戏论诸法，有所诤竞。 当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸

菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜，于一切众生平等说法，以
顺法故不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。
“文殊师利！ 是菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有成就是第三安乐行者，
说是法时无能恼乱，得好同学共读诵是经，亦得大众而来听受。 听已能持，持
已能诵，诵已能说，说已能书。 若使人书，供养经卷恭敬尊重赞叹。 ……

［文句］
第三、意安乐行。 亦长行、偈颂。 长行亦为三：标章、释行、结成。 释中亦
先止、后观。 止中有四：一、不嫉谄；二、不轻骂；三、不恼乱；四、不诤竞。 夫二

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