Page 262 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

意为声闻人从佛闻法而来，同时还以此佛法教化众生。 解释辟支佛乘，是指
“于一切法现见了了，以现见了了，故能知圣法，而于诸法不增不减，觉一切法

无有增减”，“觉知一切不可思议法，觉知一切众生等同涅槃，而不可行不生不
灭。 不生不灭故，即是实际” （以上均见《大法鼓经》 卷三）。 因而通达无明、

行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二因缘，皆是自性，“于此法中，
了了现知”。
通过如来分别宣说坚信、坚法、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、声
闻、辟支佛法后，无数亿比丘，分别根据其所生之想，得到了相应的果位。

其二，经中阐析了不退转大菩萨的密语。
会上，舍利弗、大目犍连、须菩提等百千阿罗汉听了如来的化导后，深有感

悟，遂对世尊说：“我等今日志愿满足，能降伏魔，摧诸怨敌，具足成就五无间
业 ，我等今日满足成就五欲 功德，我等今日邪见具足，远离正见，我等今日
②
①
害多百千众生之命，我等今日已逮菩提，即于今日无余涅槃而般涅槃。”
这里说的“具足成就五无间业”，“满足成就五欲”，“邪见具足，远离正见”，
“害多百千众生之命”等等，显然都是诸大阿罗汉的密语，也就是其真实、秘密的

语言与教示，其真意自表面的理解而言，是隐藏的，亦称密意。 故百千会众闻此
惊人之语皆生疑惑。 世尊默然，对此不作表态。 阿难请文殊师利代为解释。 文
殊师利说：“此是不退转菩萨地事，唯有不退转菩萨，乃能证知此诸大德比丘密

语。”接着，经文中对此作了详细的说明：
无明能生生死，是故名母。 断无明故名为害母。 父名不正思维

乃以喜爱，彼以永断，名为害父。 以诸法不可坏，方便坏众多想，亦坏
诸行，名为坏僧。 应坏凡夫法，名阿罗汉。 以不灭方便灭罗汉想，名
杀罗汉。 以不灭方便灭如来想，名出佛身血。 如是等想已断，已害毕

竟无余。 阿难！ 以是事故，诸大德比丘作如是语：我等今日具足成就
五无间业。 所以者何？ 于是法中不聚不散不减不满，是故名为五无
间业满足成就。 阿难当知，彼作是说：我等今日满足成就五欲功德
者，彼诸比丘于此五欲，了知如梦如幻，如热时炎，如影如响。 彼于此
智，满足成就，而于五欲无增无减。 所以者何？ 能知此法毕竟而无所
第
有，以无所有故，能如实知，而于彼法得如是忍，故名满足成就五欲功 四
辑
德。 阿难！ 以是事故，彼诸比丘作如是说：我等今日满足成就五欲功

台
典
① 五无间业：指杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆罪。 此五逆罪，应入无间地狱。 考
析
② 五欲：指色、声、香、味、触。
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