Page 263 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

德。 阿难当知！ 彼作是说，我等今日满足成就邪见，远离正见者，彼
诸比丘知诸法邪见。 阿难！ 邪名有为，诸法皆是虚妄。 此虚妄法犹

朱 若虚空，不增不减，亦不住方，亦无所属，所以者何？ 离自性故。 彼知
封
鳌 是法皆悉平等，以平等故，正见亦等，彼已远离如是等想，所以者何？
天
台 若有等想，有不等想，彼诸比丘无有等想及不等想，所以者何？ 诸佛
集
· 之法离一切想，彼于佛法通达无生，不得无生法。 是故阿难！ 彼诸大
第
二 德比丘作如是语：我等今日害多百千众生命者。 阿难！ 彼诸比丘此
册
时会百千众生诸天及人，知有为法皆悉如幻如影如响。 知此法故，离
众生想，离寿者想、人想，离一切法想，以一切法不可种，方便种菩提
善根。 诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，从诸比丘闻此密语，亦得离

众生想、寿想、人想、不数数（生）死。 所以者何？ 若著众生想，寿想、
人想，则数数（生） 死。 彼已远离如是法，故毕竟不生。 是故阿难！
彼诸比丘作如是说：我等今日害多百千众生命根。 阿难当知！ 彼作
是说：我等今日已逮菩提，于无余涅槃而般涅槃者。 阿难！ 彼诸比丘
令此大众百千万亿那由他诸天及人，即于今日得离烦恼，得逮菩提

……于无余涅槃界而般涅槃。

显然，那些大阿罗汉所说的“五无间业”的密语，原来是指断无明；断不正思惟
及喜爱（佛家称无明为父、贪爱为母，生烦恼种子）；方便坏众多想，亦坏诸行；
以不灭方便灭罗汉想；以不灭方便灭如来想。 所说的“成就五欲功德”是指使

诸比丘了知五欲“如梦如幻，如热时炎，如影如响”，“能知此法毕竟而无所有，
以无所有故，能如实知”。 所说的“成就邪见，远离正见”，是应使诸比丘知道

“诸法皆是虚妄，此虚妄犹若虚空，不增不减，亦不住方，亦无所属”。 因此，
“法”是平等的，小乘所谓“正见”，已离平等想。 大乘的“离一切想”，对小乘来

说，就是邪见。 大阿罗汉弃小而修大，在修持小乘者看来，也就是“成就邪见，
远离正见”。 所说的“害多百千众生命”，是要使百千众生“知有为法悉如幻如

影如响”，而做到“离众生想，离寿者想、人想、离一切法想”，“方便种菩提善
根”，不计生死。 大阿罗汉连续用密语，是为了使修持小乘的会众，受到激励，
及早感悟，弃小学大。

《大萨遮尼乾子所说经》

《大萨遮尼乾子所说经》 十卷。 元魏菩提流支译，又作《大萨遮尼乾子受
①

① 《大萨遮尼乾子所说经》，见《大正藏》第 ９ 册，３１７－３６４ 页。

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