Page 267 - 《朱封鳌天台集<第二册>》
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共作无利益众生，三者起逆众生，四者邪行众生，五者邪命（虽出家而不护禁
戒，求诸利养，非法活命者）众生”。 也应严肃治罪，但作为“行法行王”，也应
朱 讲究治法：“一者呵责以为治罪，二者夺其所有资生以为治罪，三者牢狱系闭枷
封
鳌 锁缚呵骂驱摈以为治罪”。 其中，对于邪命众生（破戒比丘），更应从宽，“先善
天
台 言劝喻，令顺僧命，若其不从，当现二众现前对实”，在人证物证前，使其认罪，
集
· 然后呵责，并予驱摈。
第
二 经中还指出，那些“暗钝无智，不行正法，自在作恶”的国王，也应懂得“自
册
治”。 自治的方法有二种，即：“一者依自力，二者依外力”。 所谓自力，是要求
国王时常反省：“我今所行，为是放逸，为非放逸？ 为有慈心，为无慈心？ 为是
应作，为不应作？ 为是善业，为是恶业？ 若知所作是不应作是恶业者，即止不
作，生惭愧心，悔过自责，畏恶名称，畏堕恶道”。 也就是自行自律，时时警惕自
己，约束自己。 所谓依外力，即是于国内处处求能如实语的大沙门，将其请到
宫中，国王应“迎送礼拜问讯，尽恭敬心，尽尊重心”，求其指点和教诲，“闻已
受持，如法改悔”，达到真正“舍十恶等恶行法”，“行十善等十行法”（以上见卷
四《王论品第五》）。 这就是依外力自罪自治。 经文中特别强调国王依外力自
治的重要，所以对破戒比丘的治罪，也是礼让三分。
《尼乾子所说经》的主旨是阐明三乘方便、一乘真实的义理，和《妙法莲华
经》的旨趣相同，但它进一步把世间法结合在一起，使一佛乘的思想更易于为
广大信众所接受。
三、三昧类经典
三昧类经典，是法华部的重要内容之一。 它主要强调修持的义理，为以后
天台宗主张的教观双修的“修”的部分，提供了思想理论基础，主要经典有《法
华三昧经》和《金刚三昧经》。
《法华三昧经》
《法华三昧经》 一卷。 刘宋沙门智严译于元嘉四年（４２７）。 本经乃佛为
①
罗阅王之女利行宣说法华三昧的行法。 叙述罗阅祇城耆崛山中有无数比丘
众、菩萨众等齐聚来会，欲问请佛。 佛口放光明，遍照十方，佛身忽然不见。 罗
阅王辩通、王女利行、诸女等齐来。 佛遂由地涌出，坐大宝莲花上，为王女宣说
① 《法华三昧经》，见《大正藏》第 ９ 册，２８５－２９０ 页。
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