Page 269 - 《朱封鳌天台集<第二册>》
P. 269
不处有入中，没灭无形象。 不观善以恶，俱皆空自然。”达到清净禅寂、物我双
忘的境界。
朱 《法华三昧经》对后来的天台宗影响很大。 智者大师在《法华三昧忏仪》
封
鳌 中所强调事中修一心精进和理中修一心精进，就是继承这一思想的。 他说：
天
台 “若礼佛时当一心礼佛，心不异缘，乃至忏悔、行道、诵经、坐禅，悉皆一心，在行
集
· 法中无分散意，如是经三七日，是名事中修一心精进。 ……如礼佛时，心性不
第
二 生不灭，当知一切所作种种之事，心性悉不生不灭。 如是观，见一切心悉是一
册
心，以心性从本以来，常一相故。 行者能如是反观心源，心心相续，满三七日不
得心相，是名理中修一心精进法。”忏悔行道、诵经、坐禅、悉皆一心，心不异缘
的事中修一心精进，即是《法华三昧经》中的观万法如幻如化、一切皆空的事
中修一心精进，即是《法华三昧经》中的观万法如幻如化、一切皆空和“行戒无
色”“行檀无受”的思想，而心性不生不灭、返观心源的理中修一心精进，即是
《法华三昧经》中的对三十六事不起不灭，如一无形象的精神境界。
《金刚三昧经》
《金刚三昧经》 ，一卷。 出北凉录，失译人名。 内容述佛于灵山入金刚三
①
昧，说一乘真实之法。 金刚三昧，是指能通达一切诸法的三昧（即定），因其坚
固能断破一切烦恼，犹如金刚坚固能摧破他物，故称金刚三昧。 为三乘行人最
后断一切烦恼，各得究竟之果的三昧。 《涅槃经》卷二十四称：“菩萨摩诃萨，
修大涅槃，得金刚三昧，安住是中，悉能破散一切诸法。”
《金刚三昧经》指出，修金刚三昧应做到三个方面：其一，强调无生无化，
本来空寂。
经中说：为了达到无生无化，应“令彼众生皆离心我，一切心我，本来空寂。
若得空心，心不幻化。 无幻无化，即得无生。 无生之心，在于无化”。 所谓无
生，指诸法之实相无生灭。 所有存在的诸法无实体，是空，故无生灭变化可言。
但凡夫迷无生之理，起生灭的烦恼，故流转生死；若依诸经论观无生之理，可破
除生灭的烦恼。 懂得无生的道理，无“心我”之想，时时处于空寂之中，使心无
幻无化，就没有系缚。 经中还说：“若有我者，令灭有见；若无我者，令灭无见。
若心生者，令灭生性；若心灭者，令灭灭性。” 因为“本生不灭，本灭不生，不灭
不生，不生不灭”乃是一切诸法的实性。
经文中还指出：修持这种无生无化的空寂之法，“不依三界，不住戒相，清
① 《金刚三昧经》，见《大正藏》第 ９ 册，３６５－３７２ 页。
❙２６２❙
