Page 300 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

对于辟支佛来说，则要修六度行，认识到“五住（即见思无明烦恼中有见

一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地、无明住地）刀箭，伤法身、损慧命者，
若能称名，即蒙圣应，免离通、别刀杖，脱二死（分段生死和变易生死）地”。 这
可以说是“法身慈力”。
最后，智者还指出，修圆观时，要认识到刀杖遍法界，修善慈悲，救恶业刀

箭，三观慈悲，救烦恼刀箭。 文中说：“明刀杖机应遍法界者，良由本修别圆观
时，见诸锋刃伤毁，即起慈悲，我当救护。 修善遮恶时，于善恶业，复起慈悲，若
观刀杖是因缘生法。 修三观时，复起慈悲，愿行填满。 今住王三昧中，无量神

力以本事慈悲，对果报刀箭；修善慈悲，救恶业刀箭；三观慈悲，救烦恼刀箭。”
直到“圆观观地大质碍之法，摄一切十法界，三谛宛然明了，在地门中。 圆起慈
悲，遍于法界，寂而常照，无机不应”。 这才能做到感应道交，遍拔众苦。

（二）实践修持

智者大师除了对《普门品》作理论上的深入研究外，还依法阐述了实践方

面的修持。 这反映在他所撰述的《请观音疏》和《请观音忏》中。
《请观音经》全 １ 卷。 东晋竺难提译。 又作《请观世音经》《请观世音消伏
毒害陀罗尼经》。 收于《大正藏》第 ２０ 册。 本经记述观世音菩萨为毗舍离国

人民解除疾病困厄，教其称念三宝及观世音菩萨本身名号，并说十方诸佛救护
众生神咒、破恶业障消伏毒害陀罗尼等，佛陀继之宣说观世音菩萨名号及陀罗
尼之功德，并说大吉祥六字章句救苦神咒、灌顶吉祥陀罗尼，并对舍利弗说咒

之由来、功德等。
智者大师十分重视此经，曾作《请观音疏》１ 卷，他在《摩诃止观》的“非行
非坐三昧”中提出，修观慧者应当根据《请观音经》中的做法，称念观世音菩萨
名号和消伏毒害陀罗尼咒，依仗着观世音菩萨的慈力加被，以破恶业障。 他在

文中特别强调了严净道场及观想、忏悔等具体做法：

……且约《请观音》 示其相：于静处严道场，幡盖香灯，请弥陀
像，观音、势至二菩萨像，安于西方。 设杨枝、净水，若便利左右，以香
涂身，澡浴清净，著新净衣。 斋日建首，当正向西方，五体投地，礼三 第
四
宝、七佛、释尊、弥陀、三陀罗尼、二菩萨圣众。 礼已，胡跪，烧香散华，
辑
至心运想，如常法。
台
供养已，端身正心结跏趺坐，系念数息。 十息为一念，十念成就 典
考
已，起烧香。 为众生故，三遍请上三宝。 请竟，三称三宝名，加称观世 析

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