Page 301 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

音，合十指掌，诵四行偈竟，披陈忏悔，自忆所犯。 发露洗浣已，礼上

所请。 礼已，一人登高座，若唱若诵此经文，余人谛听。 午前、初夜，
朱 其方法如此，余时如常仪。 若嫌阙略，可寻经补益。 ①
封
鳌 这里，整个过程共分 ３ 方面：一是严净道场，请西方三圣，礼拜及烧香散
天
台 华，为祈求观音菩萨加被，故设杨枝净水等；二是结跏趺坐，系念数息，以修观
集
· 想，来止恶扬善；三是诵陀罗尼和忏悔，追忆自己所犯的罪业，尽行忏悔；四是
第
二 一人诵读，其余谛听《观音经》，要求众人领悟经文的义理。 可见智者大师弘
册
扬观音信仰，十分讲究实践，并重视忏悔，使佛与众生因缘和合，感应道交。

二、知礼大师对观音义理的发扬光大

知礼大师从宝云义通受学，为天台宗的第 １７ 祖，他对于观音信仰在理论
和实践修持上，除了坚持智者大师的学说外，并有了进一步的发展。 这反映在

他撰述的《观音玄义记》和《观音义疏记》中。
《观音玄义记》，凡 ４ 卷。 又称《观世音菩萨普门品玄义记》《观音经玄义
记》《观音别行玄记》《别行玄义记》《别行玄记》。 收于《大正藏》第 ３４ 册。 为
《观音玄义》的注释书。 根据自序记载，系知礼 ６２ 岁时所撰。 知礼初投宝云义

通，适逢义通讲《观音普门品》，经数番咨询，遂得奥义，于宋天禧五年（１０２１）
抄录之。 书中详细解释《玄义》的文句，并对智者大师的思想作了以下三方面
的发挥：
第一，指出观音在大千世界中，能

遍应法界群机，无像不现。
知礼在解释智者《玄义》中说“法界

圆融，像无所像。 真如清净，化无所化。
虽像无所像，无所而不像；化无所化，无
所而不化” 时，完全运用天台宗思想来

阐释“法界圆融”和“心真如”义理：

法界圆融者，色心依正，以即
心故，趣指一法，遍摄一切。 诸法
遍摄，亦复如是，法法互遍，皆无际

① 《摩诃止观》卷 ２。 载《大正藏》第 ４６ 册。 知礼《观音玄义记》

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