Page 311 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

来，传衣钵者起于庾岭（指禅宗南宗），谈法界（指华严宗）、阐名相（指法相宗）
者盛行于长安” 。 它们都“名播九重，为师王师范”。 而这些宗派的义理，“或
①
②
朱 荡于空，或胶于有” ，如单轮只翼，远不及天台宗教观双修，义理殊胜。 于是，
封
鳌 他决心以中兴台宗为己任，一面发心讲述，弘扬天台教旨：“大启妙法，旁罗万
天
台 行，尽摄诸相，入于无间，即文字以达观，导语默以还源。 乃祖述所传，著为记
集
③
· 文，凡数十万言。” 一面修学止观：“心度诸禅，身不逾矩。” 在他的努力倡导
第
二 下，天台宗的教义为越来越多人所了解，“学徒愈繁，瞻堂望室，以为依怙。”人
册
们皆称：“荆溪不生，则（天台）圆义将永沉矣！” 据《佛祖统纪》 本传记载，他
④
门下：“受业身通者三十九人，缙绅先生高位崇名，屈体承教者又数十人。” 其
中包括行满、道邃等天台大师，以及翰林学士梁肃、吏部郎中李华、散骑常侍崔
恭、谏议大夫田教、刺史柳宗元、中丞柳公绰等，都是显赫一时的大人物。
关于湛然带领天台僧众到五台山的情况，《宋高僧传》卷 ２７《唐京兆大兴

善寺含光传》有这样的记载：

时天台学湛然解了禅观，深得智者膏腴，尝与江淮僧四十余人入
清凉境界。 湛然与光相见，问西域传法之事。 光云：有一国僧体解空
宗，问及智者教法。 梵僧云：“曾闻此教定邪正，晓偏圆，明止观，功推
第一。”再三嘱光或因缘重至，为翻唐为梵附来，某愿受持。 屡屡握手

叮嘱。 详其南印土多行龙树宗见，故有此愿流布也。 ⑤

湛然的五台山之行，是带着 ４０ 多位江淮僧人一道来的，在五台山讲授过
天台教法。 至于住了多少时间，史无明载，但这位天台宗大师的莅临，显然对
天台宗在五台山的传播有着很大的影响。 而且，从含光回答湛然的话中，可以
看出当时天台宗的声望已经超越国界，流播海外，甚至到了佛教的发源地印
度。 因此，五台山僧众对湛然的到来自然敬若神明，学僧“瞻望堂室”，争着学

习天台教法。
（３）法照和澄观的影响
就在湛然率江淮众僧朝礼五台山的前后，还有两位来五台山修持和著述

① 均见《佛祖统纪》卷第 ７《湛然传》。
② 均见《佛祖统纪》卷第 ７《湛然传》。
③ 均见《佛祖统纪》卷第 ７《湛然传》。
④ 均见《佛祖统纪》卷第 ７《湛然传》。
⑤ 《佛祖统纪·湛然传》 亦有相似记载，文云：“师始居兰陵，尝与江淮中僧四十人，同礼五台。 有不
空三藏门人含光白师曰：‘顷从不空，游历天竺，见梵僧云：闻大唐有天台教迹，可以识偏圆，简邪正，明止观，
可能译之至此土耶？’师闻之，叹曰：‘可谓中国失法，求之四维！’”

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