Page 35 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

①
我性，具八自在 我，名本杀贼。 迹示二乘功德耳。
观心者，中道正观不漏，落空、假二边，二边烦恼灭也。 能观心性，名为上
朱 定。 衣珠秘藏，是己之物，即己利也。 正观中道，结、贼则断，无结，故有亦断。
封
鳌 二边不能缚心，故名自在。 虽有烦恼，如无烦恼，不断烦恼而入涅槃，即其义
天
台 也。
集
· ２．菩萨众
第
二 ［经］
册
菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提 ，不退转；皆得陀罗尼 ，
②
③
乐说辩才，转不退转法轮 ；供养无量百千诸佛，于诸佛所，植众德本，常为诸佛
④
之所称叹；以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度
无数百千众生。

［文句］
菩萨多种，谓偏通别圆。 如《释论》引迦旃延子，明六度齐限而满 者，此
⑤
欲调血众生为乳也。
⑥
若《大品》明有菩萨发心，与萨婆若 相应者，此欲调乳入酪也。 若《大品》
明有菩萨发心，游戏神通，净佛国土 。 又如《净名》中，得不思议解脱者，皆能
⑦

① 八自在：自在，又作无碍，纵任。 即自由自在、纵心所欲，做任何事均无障碍。 此为诸佛及上位菩萨
所具之的功德。 八自在，指如来法身具足八种自在：（１）能示现一身为多身；（２）示现一尘身而充满大千世
界；（３）大身轻举远到；（４）于一土而化现无数不同之身；（５） 眼、耳、鼻、舌、身之功用互通；（６） 得一切法而
如无法想：（７）说一偈义而经无量劫；（８）身遍诸处而犹如虚空。
② 阿耨多罗三藐三菩提：略称“阿耨三菩提”，意译无上正等正觉，旧译无上正遍知、无上正遍觉。 意
指能如实了知一切事物，觉知一切真理的无上智慧，即断烦恼障而证涅槃的一切智和断所知障而知诸法实
相的一切种智。
陀罗尼：梵文 Ｄｈａｒａｍｉ 音译，又作陀罗那、陀邻尼。 意译持、总持、能持、能遮。 总持即总开发法，持
③
无量义。 能遮即断恶生善。 这里指能持善法，不使其散失；能持恶法，不使其滋生。
④ 转不退转法轮：指转无上法轮，化道一切众生，使之依教修行，增长菩提（觉悟），行位不退。 为修菩
萨行的方便善巧。 法轮喻佛法，取回转众生，摧破烦恼之义。 转喻宣说，取转自心之法，移入他心，如转车轮
之义。 意即宣说佛法，使法轮常转不息。
⑤ 六度齐限：指以修六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）满时为齐限而入灭之佛身。 即三藏教
之佛身。 迦旃延子，即迦旃延。 《大智度论》 卷四：“复次，《阿毗昙》中，迦旃延尼子弟子辈言：‘何名菩萨？
自觉复能觉他，是名菩萨；必当作佛，是名菩萨。”（《大正藏》第 ２５ 册，页 ８６ 下）
⑥ 萨婆若：又作萨般若、萨婆若多。 意译为一切智。 指了知内外一切法相之智，即指佛智而言。 《大
品般若波罗蜜经》卷一：“佛即是萨婆若，萨婆若即是佛；菩提即是萨婆若，萨婆若即是菩提。 舍利弗！ 菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜，如是习应，是名与般若波罗蜜相应。”（《大正藏》第 ８ 册，页 ２２３ 下）
⑦ 《大品般若波罗蜜经》卷一：“舍利弗！ 有菩萨摩诃萨游戏神通，从一佛国，至一佛国，所至到处，无
有声闻辟支佛乘，乃至无二乘之名。”（《大正藏》第 ８ 册，页 ２２５ 下）

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