Page 38 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

“常为诸佛之所称叹”，叹第七远行地，此地二智方便，出过一切，广修利

益，称会佛心，故知叹第七地。
“以慈修身”，叹第八不动地，正智不动，不出三界，但以慈薰身，应入五

道，熏口为说法，熏心为设方便，《正法华》具熏三业，故知叹第八地也。
“善入佛慧”，叹第九地，九地名善慧，深入实际，妙徹本源，此名义最合，

故知叹第九地。
“通达大智”，叹第十地，十地名法云，法身如虚空，禅定如大云，智慧如大
雨，善入佛法名慧，巧用佛法名智，互举耳。 到于彼岸，叹十地内德，到三谛之

彼岸，因中说果。 又到在不久也。
“名称普闻”，叹十地外德，由内德深广，致令声名普闻。 内外相称，若开

等觉位者，此二句拟之。
“能度百千众生”者，余地度人，或一界至九界，不名能度，十地胜前，故称
能度。 诸地悉具众功德，而今出没释者，为人情好异故，依十地名便故，又竖义

易解故，作此一途消文耳。
次横叹者，直约初住说之，余位位例可解。 初发心住，一发一切发，出过二

边，革凡超圣，入中道，其心寂灭，念念流入萨婆若海，故言得不退转。 初住遮
离，取相无知无明等障，持达般若、解脱、法身等德，故言得陀罗尼。 十信似解，

尚能以妙音遍满三千界，何况初住？ 真解口密功德，故言“乐说辩才”。
初住能分身，百世界作佛，论其实处，无量无边，以能作佛，说法教化，故言
能“转不退法轮”。 初住得不思议神力，遍能承事法界诸佛，故言“供养百千诸

佛”。 初住得实相本，能植众德也。 初住开佛知见，知见己法与诸佛同，故为佛

之所称叹。 初住无缘慈，普现色身，遍应法界，故言”以慈修身，初住入秘密藏，
故言“善入佛慧”。 初住一心三智，无能障碍，故云“通达大智”。 初住事理分
究竟，故言“到于彼岸”。 初住圆德真实，与名相称，故言“名称普闻诸佛世

界”。 初住能为十法界而作依止，安立救护，故言“能度百千众生”。 初住更有 第
三
无量无边，不可思议种种功德，略言十三句耳。 辑

二住去，乃至等觉，亦复如是。 故《大品》 云：“初阿字门，具四十一字功 ︽
法
①
德，后荼亦具诸字功德，中间亦尔” ，字等、语等，功德亦等。 华
文
句
︾
① 天台宗圆教以四十二字配于菩萨修行至觉悟成道中间要经过的四十二个阶位，即十住、十行、十回 选
释
向、十地、等觉、妙觉。 以阿字门表初住，以荼字门表妙觉。
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