Page 39 - 《朱封鳌天台集<第二册>》
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３．杂众
［经］
朱 尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。 复有名月天子、普香天子、宝光天
封
鳌 子、四大天王与其眷属万天子俱，自在天子、大自在天子与其眷属三万天子俱。
天
台 娑婆世界主，梵天王：尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。
集
· 韦提希子、阿阇世王，与若干百千眷属俱。
第
二
册 ［文句］
第三，列杂众者，旧云凡夫众，此中有圣；旧云俗众，此中有道；旧云天人
众，此中有龙鬼。 皆不便。 今呼为杂众，意则兼矣。 所谓五道、二界、八番 ，是
①
故言杂。 《方等经》亦列地狱，《中阴经》亦化无色，此皆随机适现，不可一例作
并，复不可定其次第。 旧云：人是土主，让诸客在前。 《无量义经》只与此经同
席，明国王、国臣、国土、国女，不论宾主相让。 出经家，趣列在文，或有别意未
详。
今观此文有八番，先标帝释，次列四王，前龙后鸟，鬼神重出。 为此义故，
呼为杂众，不可言其次第。 又杂众者，此中有得道、未得道者杂，果报与形服
杂，故言杂。 其中得二乘道者，无漏智与无明烦恼杂，故言杂。 其中得菩萨道
者，沤和 与众机杂，故言杂。 其中得佛道者，一法具一切法，故言杂。 杂义如
②
是，岂可以凡夫形俗判之？ 复不可以五道、人、天等判之，故言杂也。 此是约教
释云云。
释提桓因因陀罗 ，或云旃提罗，此翻“能作”，作忉利天主。 忉利，此翻
③
“三十三”，四面各八城，就喜见城合三十三，共居须弥顶。 须弥，此翻“安明”，
四宝所成，高广三百三十六万里。 此是欲天之主，故前列。 《杂阿含》四十云：
有一比丘问佛：“何故名释提桓因？”答：“本为人时，行于顿施，堪能作主，故名
释提桓因。” “何故名富兰陀罗？” “为人时，数数行施故。” “何故名摩伽婆？”
① 五道、二界、八番：《法华文句记》卷二下：“五道者，无地狱，即乘戒俱缓（指既不持戒，又不闻法，而
丧失人身，永堕四趣）。 二界者，无无色，即戒急乘缓（ 指因急于持守戒法，故得生于人、天；但因乘缓之故，
懈怠于闻法）。 八番者，欲天、色天、龙（龙王）、乾（乾闼婆王）、紧（紧那罗王）、修（阿修罗王）、迦（ 迦楼罗
王）、人。”（《大正藏》第 ３４ 册，页 １８５ 下）
② 沤和：方便善巧。
③ 即释迦提桓因陀罗 Ｓａｋｒａｄｅｖａｎａｍｉｄｒａ 的别称。 释迦意为能，是姓；提桓意为天，因陀罗意为帝，即天
帝。 一般作帝释。 住于须弥山顶上，为忉利天之主。 佛教中的护法神之一。 （参见《杂阿含经》卷四十，《大
正藏》第 ２ 册，页 ２９０ 中－２９１ 上）
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