Page 40 - 《朱封鳌天台集<第二册>》
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“本为人时名故。”“何故名娑婆罗？” “本为人时，此衣布施故。” “何故名憍尸
迦？”“本为人时姓故。”“何故名舍脂钵低？” “舍脂是归，钵低是夫。” “何故名
千眼？”“本为人时聪明，于一时坐思千种义，观察称量，故名千眼。”“何故名因
提利？”“为三十二天主。”《璎珞》第三云：“天帝名拘翼。”
教门者，《阿含》中，帝释是阿那含。 《般若》明十方，难问《般若》者，皆名
释提桓因。 别、圆中，明释提桓因得楞严三昧，内证不同，过贤劫二千二十四劫
作佛，号无著世尊云云。
本迹者，十住、行、向，即三十。 十地为一，等觉为二，妙觉为主，同栖第一
义天，共服实相甘露，即本也。 居须弥顶，迹也。 观心解者，自行十善，劝他随
喜，此三十善皆空、皆假、皆中，即是三十三观门也。
名月等三天子，是内臣如卿相。 或云：是三光天子耳。 名月是宝吉祥月天
子，大势至应作；普香是明星天子，虚空藏应作；宝光是宝意日天子，观世音应
作。 此即本迹释也。
观解者，三观即三智，三智即三光，从三谛生三智，谛即天，智即子云云。
四大天王者，帝释外臣，如武将也。 居四宝山，高半须弥，广二十四万里。
东提头赖吒，此云“持国”，亦言“安民”，居黄金山，领二鬼：犍闼婆、富单那。
南毗留勒叉，此云“增长”，亦云“免离”，居琉璃山，领二鬼：薜荔多、鸠槃荼。
西毗留博叉，此云“非好报”，亦云“恶眼”，亦云“杂语”，居白银山，领二鬼：毒
龙、毗舍阇。 北毗沙门，此云“种种闻”，亦云“多闻”，居水精山，领二鬼：罗刹、
夜叉。 各领二鬼，不令恼人，故称护世。
本迹者，本为常乐我净，四王护持佛法，不令外人取其枝叶，斫截破坏。 常
王，护东方常无常双树；乐王，护南方乐无乐双树；我王，护西方我无我双树；净
王，护北方净不净双树。 枝干喻常，华喻于我，果喻于乐，茂叶喻净，护此华果，
常能利益一切众生，故迹为四王而护世也。
观解者，观四谛智，即是四王，一谛下除爱、见二惑，即是护八爱见也。
第
次忉利，上有焰摩 ，此翻“善时”。 《大论》云：“妙善，去忉利三百三十六 三
①
辑
万里。”善时上有兜率陀 ，此翻“妙足”，去焰摩如地远，而不列者，略耳。 何
②
︽
法
华
文
句
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① 焰摩：一作夜摩天，为欲界第三天，在忉利天之上。 选
释
② 兜率陀：即兜率天，一作睹史多天、喜足天，为欲界第四天，在焰摩天之上。
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