Page 41 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

者？ 下天钝，上天着乐，尚知来集，况不着、不钝而不来耶？ ① 自在，即第五大自
在，即第六自化五欲、他化五欲云云。
朱 有人言：是色界顶大自在，此不应超至彼也。 本迹者，此两天本住自在、自
封
鳌 在王等定，迹为两天耳。 观心者，入空是自在观，入中是大自在观云云。
天
台 ②
集 次列色界天。 娑婆 ，此翻忍。 其土众生安于十恶，不肯出离，从人名土，
· 故称为忍。 《悲华经》云：“云何名娑婆？ 是诸众生忍受三毒草，及诸烦恼，故
第
二
册 名忍土，亦名杂，杂九道共居”云云。
梵者 ，此翻离欲，除下地系，上升色界，故名离欲，亦称高净。 尸弃者，此
③
翻为“顶髻”，又外国唤火为树提尸弃。 此王本修火光定，破欲界惑，从德立
名。 然经标梵王，复举尸弃，似如两人，依《释论》 正以尸弃为王，今经举位显

名，恐目一人耳。 住禅中间，内有觉观，外有言说，得主领为王，单修禅为梵民，
加四无量心为王也。
初禅有梵众、梵辅、大梵，今举王摄诸也。 光明者，二禅也，此有少光、无量

光、光音。 三禅有少净、无量净、遍净。 四禅有密身亦无挂碍、无量密亦受福、

密果亦广果、无想密亦无想。 ④ 又有五那含：不烦、不热、善见、善现、色究竟。
亦大自在，即摩醯首罗。 经文存略不具出，但等等，此诸天也。 例有教门，本
迹、观心，自思之。 ……
次、列人者，韦提希，母也，翻“思惟”。 频婆娑罗，此翻“模实”，父也。 阿

阇世 者，未生怨，或呼为婆留支，此云“无指”，内人将护，呼为善见，善见之
⑤
名，本也。 无指之称表迹。 《大经》 云：“阿阇名不生，世者名怨，以不生佛性

故，则烦恼怨生。 烦恼怨生故，不见佛性。 不生烦恼，即见佛性。 又阿阇者，名

① 意谓欲界六天（四王天、忉利天、焰摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）下二天根钝，上二天著乐，
其天主与一万二万三万眷属，尚同来闻法；况中间二天不著、不钝，岂能不来闻法？
② 娑婆：梵文 Ｓａｈａｌｏｋａｄｈａｔｕ 的译名。 娑婆是 Ｓａｈａ 的音译，又作沙河、娑诃，新译索诃，意为堪忍、忍
土，古代印度传说中包括三千大千世界的名称。 娑婆世界是众生忍受苦难及释迦、菩萨为施行教化而忍受
劳倦的范围。 即现实世界。
③ 梵者：即印度神话中的创世大神梵天（Ｂｒａｈｍａｎ），又称大梵王或大梵天王，名尸弃（Ｓｉｋｈｉｎ），为娑婆
世界之主。 佛教护法神之一，常在佛右侧，手持白拂，与帝释相对。 光明（Ｊｙｏｔｉｓｐｒａｈｉｍ）大梵，住二禅光音天。
④ 初禅、二禅、三禅、四禅：色界的初禅、二禅、三禅、四禅共十八天。 初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵
天；二禅三天：少光天、无量光天、光音天；三禅三天：少净天、无量净天、遍净天；四禅九天：小严饰天（密身亦
无持碍天）、无量严饰天（无量密亦受福天）、严饰果实天（密果亦广果天）、无想天（无想密亦无想天）、无造
天（不烦天）、无热天（不热天）、善见天、大善见天（善现天）、阿迦尼吒天（色究竟天）。 四禅后五天，称五那
含天，亦称五净居天，为不还果的圣者所生之处。
⑤ 世八法：指世间八法，即：利、无利、名闻、不名闻、论议、无论议、苦、乐。

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