Page 44 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

问；五、答问。 光宅逆顺生起，由众集故现瑞，乃至由问故答，答由于问，乃至瑞

由众集，此乃翻覆缘起，钩锁相连。 序于正意，竟自未显，直是因缘一释，尚自
不明，况二三四缘，了无趣向。 ①
今明五序，序正中四一：集众叙，人一；现瑞叙，理一；疑念叙，行一；问答

叙，教一。 此则因缘释也。
约教者，此序序正，非三藏、非通、非别，乃是序于圆正耳。
约本迹者，若以序、序《寿量》中，本地四一者，此义自可知，不复记。 观心

可解云云。
就众集又二：初众集威仪，次众集供养。 《法华论》目此，为威仪如法住。
四众者，旧云：出家、在家各二，合为四众。 此名局意不周。 今约一众，更

开为四：谓发起众、当机众、影响众、结缘众。 ②
发起者，权谋智鉴，知机知时，击扬发动，成办利益，如大象躄树，使象子得

饱。 所谓发起令集，发起瑞相，乃至发起问答等，皆名发起众。
当机者，宿植德本，缘合时熟，如痈欲溃，不起于座，闻即得道，此名当机

众。
影响者，古往诸佛，法身菩萨，隐其圆极，匡辅法王，如众星绕月，虽无为

作，而有巨益，此名影响众。

结缘者，力无引导击动之能，德非伏物镇严之用，而过去根浅，覆漏污杂，
三慧不生；现世虽见佛闻法，无四悉檀益，但作未来得度因缘，此名结缘众。
比丘众既尔，余三众亦然。 合十六众，类如大通智胜佛时，王子覆讲，即彼
时发起众；闻法得道，即彼时当机众；闻法未度而世世相值，于今有住声闻地

者，即彼时结缘众。 彼佛世时，尚有四四十六众，今佛道同，宁得无耶？ 此是圆

教十六众。 约三教，亦例可知。
本迹可解。 观心者，研境作观，在名字、观行位中，即成结缘众；入相似位，
第
三
① 光宅《法华义记》卷一：“此五序有次第相生：所以现有瑞相，正由大众聚集故，第一生第二；所以怀 辑
疑抱念，由见瑞相故，第二生第三；所以有发问，由有疑念故，第三生第四；所以有答问者，由发问故，第四生
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第五也。”（《大正藏》第 ３３ 册，页 ５７５ 下） 法
② 指列于佛陀说法会上听法的四类大众：（１）发起众，指能鉴知时机发起集会，或发起瑞相、问答等， 华
以安排佛陀说法者。 （２）当机众，指宿缘纯熟，适闻正教，而于会座上得度者。 即听闻经法立受证悟之益 文
者。 （３）影响众，指从他方佛土来助佛陀教化的古往诸佛菩萨，隐其圆极之果，而示现当机众的形相，如影 句
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随行，如响之应声，以匡辅法王，庄严法座。 （４） 结缘众，指宿善福蔳根基下劣者，虽未获立即证悟之益，然 选
释
以见佛闻法之故，已结下将来得度的因缘。

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