Page 46 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

释相，以报释瑞。 略明六瑞，表报十妙 ，感应妙中已说，今更道说法瑞，表报说
①
法妙、智妙；入定瑞，表报行妙；雨华瑞，表报位妙；地动瑞，表报境妙、乘妙；众
喜瑞，表报眷属妙、利益妙；放光瑞，表报感应妙、神通妙。 是故六种俱名现相

序。
《毗佛略》：梵言 Ｖａｉｐｕｌｙａ。 十二部经之第十，即《方广经》，为方正广大的

经典，包括小乘的《长阿含经》，大乘的《华严经》 《法华经》 等。 “说大乘经”
者，《善戒经》有七大：一、法大，谓十二部《毗佛略》 也。 二、心大，谓求于菩提
②
也。 三、解大，谓解菩萨藏也。 四、净大，谓见道净心云云。 五、庄严大，谓福德
智慧也。 六、时大，谓三僧祇行行也。 七、具足大，谓以相好自严得菩提也。 六

是因大，七是果大，大因大果，合为大乘经也。 今将十妙义拣经，应可解。
若《法华论》列十七种，皆《法华》之异名。 《无量义》者，即《法华》之一名
也。 今申《论》 意，佛直说此名，而入此定，故得为序。 《大品》 《金光明》 《涅

槃》，皆先唱名，于序无妨。 今《经》文殊引古佛，亦名《无量义》。 又云：“当说

大乘经，名《妙法莲华》”。 此亦序中唱名，与《论》意同也。
今按彼经释《无量义》 者，从一法生。 其一法者，所谓无相，无相不相，名
为实相。 从此实相，生无量法。 所谓二法、三道、四果。 今释此文，无相者，无

生死相也。 不相者，不涅槃相也。 涅槃亦无，故言不相。 无相，指中道为实相

也。 二法，即顿、渐。 顿谓《华严》顿中一切法也；渐谓三藏、《方等》《般若》一
切法也。 三道即三乘，四果即罗汉、支佛、菩萨、佛。 此等诸法，名为无量。 实
相为义处，从一义处，出无量法，得为无量法，入一义处作序。 譬如算师，从一

算，下诸算，除诸算，归一算。 由下故除，下为除序。 从一派诸，收诸归一，开为

合序，亦复如是。 如此消释，不违彼经论，亦与此经合云云。

① 十妙：不可思议称妙，即实相之理。 有本、迹二种。 此处以六瑞表迹门十妙。 （１）境妙。 境即理境，
指十如是、十二因缘、四谛、二谛、一谛等六境。 （２）智妙。 智即全境而起之智，因境妙之故，智亦随妙。 （３） 第
行妙。 行即所修之行，妙智导行，故亦随妙。 （４） 位妙。 位即诸行所历的位次，十住直至十地，行妙故位亦 三
辑
妙。 （５）三法妙。 即真性、观照、资成三法。 真性是理，观照是慧，资成是定。 此三法为佛所证，故皆妙。
（６）感应妙。 感指众生，应即佛。 众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。 如水不上升，月不下降，而一月普
观于众生，故称妙。 （７）神通妙。 如来无谋之应，称适于善权方便机宜，变现自在。 （８）说法妙。 说大小乘 ︽ 法
偏圆之法，使众生感悟入佛的知见。 （９）眷属妙。 佛出世则十方诸大菩萨，皆来赞辅，皆名为眷属。 （１０）利 华
文
益妙。 佛说法，一切众生皆开悟本性，得入于佛的知见，如时雨普降，大地蒙益。 （参见《法华经玄义》卷二，
句
《大正藏》第 ３３ 册，页 ６９６ 中－６９７ 下） ︾
② 《毗佛略》：梵言 Ｖａｉｐｕｌｙａ。 十二部经之第十，即《方广经》，为方正广大的经典，包括小乘的《长阿含 选
释
经》，大乘的《华严经》《法华经》等。

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