Page 47 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

复次，《无量义》赞偈，明法身百非洞遣，应为丈六紫金辉！ 《普贤观》明常

乐我净 ，四波罗蜜住处。 前后两文，皆明常，岂有中间寿量，而是无常耶？ 他
①
朱 难云：“序已说常，正何所道？”今反难之：“《涅槃》以纯陀是序 ，已开常宗，正
②
封
鳌 何所道？”他又例《净名》 序：“金刚无为无数，而正说不明常， 《 法华》 亦应
③
天
台
集 尔。”今还反难之：“纯陀序常，《涅槃》正应无常；今论序常，正常何疑也！”
· “教菩萨法”者，无量义处，用教菩萨也。 义处，即谛理也。 下文“普令一
第
二
册 切众，亦同得此道。”又云：“若我遇众生，尽教以佛道！”即此意焉。
“佛所护念”者，无量义处，是佛自所证得，是故如来之所护念。 下文云：
“佛自住大乘”也。 虽欲开示，众生根钝，久默斯要，不务速说，故言“护念。”

二、现瑞

［经］
佛说此《经》已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。 是时天雨曼陀
罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。 普佛世
界，六种震动！

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦

楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有！ 欢
喜合掌，一心观佛。
尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，
上至阿迦尼吒天。

于此世界，尽见彼土六趣众生。 又见彼土现在诸佛，及闻诸佛，所说经法，

并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者；复见诸菩萨摩诃萨，种
种因缘，种种信解，种种相貌，行菩萨道；复见诸佛般涅槃者，复见诸佛般涅槃
后，以佛舍利起七宝塔。

① 常乐我净：指大乘涅槃与如来法身所具的四住，又称涅槃四住。 达涅槃境界的觉悟，为永远不变的
觉悟，称常；其境界无量而安乐，称乐；自由自在，毫无拘束，称我；无烦恼的染污，称净。
② 《涅槃》以纯陀是序：《大般涅槃经》开头的《纯陀品》，述佛将涅槃前，中印度波婆城的铁匠纯陀以
美饭食（《长阿含》卷三则说是旃檀树耳）供养佛陀。 佛陀受其供养。 此品有类于全经的序。 （见《大正藏》
第 １２ 册，页 ６１１ 中－６１５ 上）
③ 《净名》即《维摩经》。 《维摩经》的《问疾品》，述维摩称病，欲令佛遣诸比丘菩萨问其病，借此机会
与佛派来问病的文殊师利等，反复论述佛法，以般若空思想，宣扬大乘佛教义理。 《问疾品》序中述佛身（金
刚不坏之身）为无为无数，而在全经的正说部分则表达了生命的无常义理。 （参见《大正藏》第 １４ 册，页 ５４４
上－５４６ 上）

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