Page 50 - 《朱封鳌天台集<第二册>》
P. 50
①
共不共般若 为因，助道戒定慧等为缘，约三人即有种种因缘。
又就共不共人，种种因缘、种种相貌者，共不共各四门，一一门，复有无量
相貌，五百比丘，各说身因，即其义也。 不共四门亦如是。 故知因缘相貌，种别
无量，皆是彼与此同，彼明此相因缘相貌，还入一因、一缘、一相、一貌，当知此
土亦与彼同。
第四节 腾疑决答
一、弥勒腾疑
［经］
尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘，而有此瑞？ 今佛世
尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？ 谁能答者？ 复作此念：是文殊
师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。
尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：是佛光
明神通之相，今当问谁？
尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸
天、龙、鬼神等，众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相？ 放
大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛，国界庄严。”
于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：
“佛放一光，我及众会，见此国界，种种殊妙。
诸佛神力，智慧希有，入一净光，照无量国。
我等见此，得未曾有。 佛子文殊，愿决众疑。
四众欣仰，瞻仁及我，世尊何故，放斯光明？
佛子时答，决疑令喜，何所饶益，演斯光明？
佛坐道场，所得妙法，为欲说此？ 为当授记？ 第
三
示诸佛土，众宝严净，及见诸佛，此非小缘。 辑
文殊当知！ 四众龙神，瞻察仁者，为说何等？” ︽ 法
华
文
句
① 共不共般若：般若，又作波若、般罗若。 意为慧、智慧、明。 即修习八正道、诸波罗蜜而显现的真实
︾
智慧。 明见一切事物及道理的高深智慧，即称般若。 般若有两种：共般若与不共般若。 共般若，即为声闻、 选
释
缘觉、菩萨共通而说的般若；不共般若，则仅为菩萨所说的般若。
❙４３❙
