Page 51 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

［文句］

“尔时弥勒作是念”，迄“今当问谁”？ 是疑念序。 文为两：一、弥勒疑念；
朱 二、大众疑念。 弥勒有三念：一、正念六瑞；二、念问谁？ 三、念文殊。 文殊念
封
鳌 起，第二念除，唯初念在，但成一疑也。 神变者，神，内也；变，外也。 神名天心，
天
台 即是天然内慧。 变名变动，即是六瑞外彰。 《首楞严》云：“佛住不二法，能作
集
·
第 神通，法王法力，超盖一切！”弥勒不测外变，亦不知内慧，故兴念至此。
二
册 若夫庸人不知术者，散人 不知定者，凡人不知圣者，小圣不知身子，身子
①
不知菩萨，菩萨不知补处 ，补处不知尊极 ，此就极处，亦不知也。 又弥勒值
③
②
佛，植善既多，何容不仿佛知？ 应须隐明示暗，权言不知也。
大众有两念：一、正念六瑞；二、念问谁。 若将下偈望此，亦得有三念。 偈

云：“四众欣仰，瞻仁 及我。”无第三念，何事瞻仁？ 而此中无者，欲推补处居
④
先也。 旧解先有三意：一、是补处；二、有三念；三、能发问。 为此义故，大众阙

一念也。
问：文殊、弥勒德位相亚，何故一问一答？
答：夫机有在无，位虽齐等，宾主异宜，圣人承机，非问者不能答也。 又法

门有权实，权补处须问，实者须答。 又迹有久近，近问久答。 又名有便易，弥勒

名慈，慈为众生，应须问。 文殊名妙德，德应须答。 此即四种消文意。
从尔时弥勒欲自决疑下迄偈，即是发问序。 文为二：长行、偈颂。 长行中，
经家述自疑、他疑、发问，问中此土、他土，如文。 何意有偈颂耶？ 龙树《毗婆

沙》 云：一、随国土，天竺有散华、贯华之说，如此间序后铭也；二、随乐欲不
⑤
同，有乐散说，或乐章句；三、随生解不同，或于散说得解，或于章句得解；四、随

利钝，利者一闻即悟，钝者再说方悟。 又表佛殷勤重说，又为众集前后，故有偈

也。
从“佛放”下，第二，有八行请答，为二：初三行举疑事述请，后五行释伏
难。 初三行为三：初一行，举见此土事，白毫为本，故先举及诸事，故言种种；次
诸佛下，第二，一行，举见他土事，诸佛为本，即总摄余五也；我等下，第三，一

① 散人：指心驰骋六尘，散动而不能止住一处的人，即苦行外道及诸凡夫。
② 补处：前佛灭后，继前佛而成佛的菩萨，称补处。 如弥勒便是释迦佛的补处菩萨。
③ 尊极：即指如来。
④ 瞻仁：看着您。 仁，仁者，对人的敬称。
⑤ 《毗婆沙》：即《大毗婆沙论》，６０ 卷。 北凉浮陀跋摩译。 见《大正藏》第 ２８ 册。

❙４４❙