Page 52 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

行，请答。
第二，就释伏难 为二：初四行，正释伏难；次一行，结请。 言伏难者，文殊
①
内心抅难，不肯时答，其意有三：一、此瑞希奇，不可仓卒轻尔有判；二、智众如
海，谦光推高；三、靳固前却，生众渴仰，故以伏难潜而拒之。 弥勒下生彰灼释

难，意亦有三：一、瑞大故疑大，若不为释，忧兕在怀，妨闻正说；二、众海乃多，

机在仁者；三、阖众瞻仁，故知注诚殷重，所以彰言释难，请令时答。
初伏难者，因正请生，请云：“佛子文殊，愿决众疑！”文殊仍此，起初伏难：
“汝云众疑？ 众未曾疑。 若疑应问，众既不疑，我何所决？”弥勒下生即以第一

偈释云：“四众欣仰，瞻仁及我。 及我，欲令我问；瞻仁，欲得仁答。”
文殊因此，起第二难：“众同有疑，不易可答，待佛出定，然后决疑。”弥勒
即用第二偈释：“若有疑在怀，忧兕不泰，应以时答。 复知如来，何时起定？”故

言：“佛子时答，决疑令喜。”
文殊因此，起第三难：“我与仁者，同居学地，欲测佛意，微共筹量，独令我

②
答，于理不可。”弥勒即以第三偈释：“我亦微心下思，踟蹰两楹 ，为说妙法？
为当授记？”故言：“佛坐道场，所得妙法，为欲说此？ 为当授记？”
文殊因此起第四难：“若如汝说，即是释疑，何烦我答？” 弥勒即以第四偈

释：“安得以我犹豫之心，而判大事？”故言：“示诸佛土，此非小缘。”文殊伏难
既穷，谦光亦止，后一偈结请答也。
此四伏难，光宅受于次师，次师受于江北钊师， 既是先贤文外巧思，今用
③
之。

二、文殊决答

［经］
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨，及诸大士，善男子等：“如我惟付：今佛
世尊！ 欲说大法，雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。 诸善男子，我于
第
过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。 是故当知，今佛现光，亦复如是！ 三
辑

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① 伏难：解释疑难。 伏，制伏。 法
② 踟蹰两楹：意指在两者之间犹豫不定。 两楹，原指两屋之间。 华
③ 钊师：即招法师。 光宅法云《法华义记》 卷第二：“是故言示诸佛土，众宝严净。 此间瑞相，及见诸 文
佛，明他方瑞相。 此非小缘。 若是小缘，可令我答；既非小缘，仁者宜答也。” 下注云：“ 然此伏难，是光宅法 句
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师传谢寺次法师，次法师又传江北招法师解。 既名匠所传，后生学士，实宜遵奉也。”（《大正藏》第 ３３ 册，页 选
释
５８６ 下）

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