Page 91 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

①
“乐着嬉戏”，着见名嬉，着爱名戏。 又耽湎四见 名嬉，唐丧其功名戏。
着爱亦尔，耽湎五尘名嬉，空无所获名戏。 空生徒死而无厌离，如彼儿戏。 “不
朱 觉不知”者，都不言有火，名不觉，不解火是热法，名不知。 既不知火热，不畏伤
封
鳌 身，名不惊。 不虑断命，故不怖。 众生全不觉五阴、八苦，不知四倒、三毒。 既
天
台
集 不识惑，云何忧虑惑侵法身，伤于慧命？ 如是不觉于苦，不知于集，不惊伤道，
·
第 不怖失灭。 以不闻四谛教，则无闻慧，名不觉；不得思慧，名不知。 不得见解，
二
册 名不觉；不得思惟解，名不知。 见谛即惊悟，思惟即厌怖。 又不觉现在苦，不知

未来苦。 故下文云：“现受众苦、后受地狱等苦”即此义。
“逼身”者，五识也。 心者，意识心王也。 身为八苦所逼，而心不厌恼也。
亦云：曾种大乘功德，是法身智慧为体。 体为四倒所逼，而不知不觉。 “心不厌

患”者，不厌无常之苦，不患烦恼之集也。 “无求出意” 者，不修道求灭也。 今
谓火宅，本譬五浊：嬉譬见浊；戏譬烦恼浊；不知不惊不怖，譬众生浊；火来逼

身，苦痛切已，譬命浊；心不厌患，无求出意，譬劫浊。 此与五浊相当云云。

２．舍几用车譬

［文句］
从“是长者作是思惟” 下，是第二、舍几用车譬，譬上寝大施小。 上六行

半，明大拟不得；后十一行，用小拟得。 上不得有三：一、思大拟宜；二、无机；
三、息化。 今譬为二：初、用劝门拟宜；二、用诫门拟宜。 就劝诫各三：一、拟宜；

二、不受；三、放舍。
劝门三者：一、从“长者作是思惟身手有力” 下，譬上念用大化，于三七日
中思惟如此事。 二、从“复更思惟”下，明子不受。 譬上无机众生诸根钝，云何

而可度？ 三、从“或当堕落，为火所烧” 下，即是放舍善诱。 譬上无机息化，我

宁不说法疾入于涅槃也。
“长者作是思惟”下，譬上三七日思惟也。 “身手等”者，引下合譬云，但以
神力及智慧力，以释此譬。 身譬神通荷负，手譬智慧提拔，依三昧断德，则有神
通。 依智慧智德，则有说法。 智断 之力，能成法身。 此之智断，还从劝、诫两
②
门入。 劝即为人悉檀，诫即对治悉檀。 此二悉檀，为第一义悉檀而作方便。 如

① 四见：指凡夫扫执常、乐、我、净的四颠倒之见。
② 智断：智德和断德，照了真理称智德，断尽烦恼称断德。 即指菩提与涅槃。

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