Page 94 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

从“知子先心”下，第二，明有得度之机也。 其昔曾习小，是知先心；性欲

不同，是知各有所好。 又知众生昔曾习大，习大未浓，是为大弱。 厌老病死，故
以小接，是为小强。 如身子六心中退 ，本曾习大，名“知先心”；中厌老死，名
①
“各有所好”。

从“而告之言”下，第三，是叹三车希有譬，譬上正转法轮也。 此即为三：
谓劝、示、证。 “玩好希有”下，即是劝转；“如此种种”下，即是示转；“汝等于此
火宅，宜速出来，皆当与汝”，即是证转也。

从“尔时诸子闻父所说”下，第四，适子所愿譬。 譬上受、行、悟、入。 前偈
本略，今譬事广，广明修因至果。 依六句解释：一适愿者，机教相称，此即闻慧

也。 “勇锐” 者，即是思慧，思心动虑，思慧方便也。 “互相推排” 者，推四真
理 ，排伏见惑，邪正未决，名为“互相”，此入修慧，属暖顶位 也。 “竞”者，竞
③
②
取胜理也。 此是忍法位，竞取胜理。 初观三十二谛 ，竞趣真道，后缩观趣，苦
④
法忍也。 “共”者，是世第一法位，同观一谛，与苦法忍，四观不别也。 “驰走”
者，入见道十五心 ，速疾见理。 譬上便有涅槃音，见道之中分得涅槃也。 “争
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出”者，思惟道也。 争出三界，成无学果，断思惟尽，方出火宅。 即譬上偈“及

以阿罗汉，法僧差别名”也。
观心解者，中道正观，直观实相，心法相称，名“适所愿”。 境无边故，观亦无

边名“勇”。 境研心利名“锐”。 心境相研，名“互相推排”。 心王、心数 ，缘境速
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疾，名“竞共驰走”。 遍历一切阴、界、入等，无非实相。 名为“出火宅”云云。

① 六心中退：指在十住中的第六心（正心住）退却。 《法华文句记》卷第六中：“六心中退者，准《璎珞》
意，身子于十住中，第六心退，恐是尔前见思俱断，至六心时，见犹未尽，六心尚退。” （《大正藏》第 ３４ 册，页
２６４ 上）
② 四真理：即苦、集、灭、道四真谛。
③ 暖顶位：指见道以前，观四谛及修十六行相以达无漏圣位的四种修行阶位称四善根。 （１） 暖位，又
作暖法，系以光明之暖法为譬喻。 此位可烧除烦恼，接近见道无漏慧，而生有漏的善根，并以此位观欲界、色
界、无色界之四谛及修十六行相，而生有漏的观慧。 （２）顶位，又作顶法，在动摇不安定的善根中，生最上善 第
根的绝顶位，是不进则退的境界，在此修四谛，即使退堕地狱，亦不至于断善根。 （３） 忍位，又作忍法位。 为 三
确认四谛之理，善根已定，不再动摇之位，不再堕落恶趣。 （４） 世第一法位，为有漏世间法中能生最上善根 辑
之位，此位与上忍位相同，观修欲界苦谛下之一行相，于次一刹那入见道位而成为圣者。
④ 三十二谛：指苦忍、苦智各有十六行相，合称三十二谛。 《法华文句记》 卷第六中：“三十二谛者，上 ︽ 法
下各有十六行相，上下合论，故三十二。”（《大正藏》第 ３４ 册，页 ２６４ 中） 华
⑤ 见道十五心：指苦法智忍、苦法智、苦类智忍、苦类智、集法智忍、集法智、集类智忍、集类智、灭法智 文
忍、灭法智、灭类智忍、灭类智、道法智忍、道法智、道类智忍。 至第十六道类智，已入修道，进有余涅槃，故称 句
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“便有涅槃音”。 选
释
⑥ 心王、心数：将心的主体与从属作用分开来看，称前者为心王，后者为心数。

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