Page 119 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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清净、简朴与宁静 ①
———从修止观的具缘谈到山居养生
天台宗强调定慧双修，不仅要研习教理，还要学会修持。 天台宗的修持方
法是止观。 止是去绝分别，远离邪念，使心安住于一境中；观是发起正智，历历
分明地照见诸法。 止相当于定，观相当于慧。 止属真门、真如门；以无为的真
如为缘，而远离种种相对相。 观属有门、生灭门；以有为的事相为缘，而发出殊
胜的智解。 修持者应先以止来制伏烦恼，再以观来断除烦恼，而证入真如。 也
就是说，止与一切智（声闻人智）相应，把握普遍的真理；观与道种智（菩萨智）
相应，把握具体的事相。 止观双运，则与一切种智（佛智）相应，而达到中道理
境。
智者大师一生所说的止观有四种：一是圆顿止观，在荆州玉泉寺说，阐述
圆顿妙观，即《摩诃止观》；二是渐次止观，在金陵瓦官寺说，阐述从浅入深、层
层深入的止观，即《释禅波罗蜜次第法门》；三是不定止观，阐述深浅不定、能
大能小的止观，即《六妙门》；四是小止观，阐述《摩诃止观》的主要内容，即《童
蒙止观》（又称《修习止观坐禅法要》）。 近代天台宗大德宝静大师认为，智者
宣说四种止观，是根据众生的不同机缘，而采取的对机说法。 其中《童蒙止
观》一书，言简意赅，最宜于初机修学。
《童蒙止观》虽很简要，但内容是很广泛的。 包括具缘、呵欲、弃盖、调和、
方便行、正修行、善根发、觉知魔事、治病、证果等。 其中具缘部分，是说修止观
者在思想、物质和环境方面应作的准备和选择。 这是修止观的先决条件，非常 第
六
重要。 而且，这些条件与自古以来一直很重视的山居养生所要求的条件十分 辑
相似。 在精神文明和物质生活非常丰富的今天，人们也会得这样那样的“现代 天
台
修
持
① 本文先后刊于《上海佛教》２００１ 年 １２ 月（第 ６ 期）和 ２００２ 年 ２ 月（第 １ 期）。
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