Page 122 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

这是指中品持戒之人，受戒之后，重戒（指四重罪）不去犯它，轻戒（如执

著、瞋恨等）却常违犯。 但知过能改，能发露忏悔。 这种人还是可教育的，像衣
朱 服上有了垢腻，洗净了还是可以穿着的。 宝静大师也解释说：犯了戒，忏悔是
封
鳌 非常重要的，“忏则忏其前愆，悔则悔其后过。 自知有罪当忏悔，忏悔则安乐，
天
台 不忏悔罪益深。 故以志诚心，恳切忏悔” 。 这里还须解释一下忏悔的方法和
①
集
· 义理。 忏悔分为事忏和理忏两种。 事忏即有相忏。 指在十方诸佛及诸大菩萨
第
三
册 尊像前，烧香散花，陈述自己所有犯戒的罪过，求哀忏悔；或者在十方大德尊宿
前发露忏悔亦可。 主要忏法有法华忏、大悲忏等。 理忏即无相忏。 这种忏法
是摄心于意，端身正坐，不思善恶，以自因、他因、共因、无因的四句推捡有为

法，观此罪性从何而生？ 是自性的因生，他性的缘生，自他的共性生，还是非自
因、非他缘的无性生？ 应知“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无

生！” 这四者穷尽一切生起之因，故结果是生不可得。 故知罪性本空，一切众
②
罪由心所造。 心既推之不可得，则罪亦不可得。 所谓“罪从心起”，心若无念，
则罪亦无。 因此，忏悔应从心底忏悔。 宝静大师说：“诸忏之中，此理忏功能最

大。 古德云：重罪如霜露，慧日能消除，若欲忏悔者，端坐念实相。 行人自知罪

障深重，依此如法忏悔，此亦名持戒清净。”
第三种人是：“受得戒已，不能坚心护持，轻重诸戒，多所毁犯。 依小乘教

门，即无忏悔四重之法；若依大乘教门，犹可灭除。” ③
这是指下品持戒之人，虽受戒，但轻戒和重戒都有毁犯。 若依小乘教，则
无忏悔重罪之法，而大乘教犹有忏除重罪之法。 这种人比前一种人所犯的过

错重，更应当彻底的忏悔，改恶从善，才能修好止观。
智者认为，不论何种人犯了过错，忏悔时都应十分严肃认真，具足十法，才
能成就其忏悔之功。 这十法是：一、明信因果：恶因感恶果，善因招善果，所谓

“种瓜得瓜，种豆得豆”，因果报应丝毫不差。 二、生重怖畏 ：懂得有恶因必招
④
恶果。 不可做的事，绝不去做，应知恶因可畏。 三、深起惭愧：惭是内心对自己

的罪过感到羞耻；愧是自己的罪过发露出来，为人所知而感到羞耻。 只有对自
己的过错深感惭愧，才能痛改前非。 再想想释迦因何成佛，自己因何为众生还

① 《修习止观坐禅法要讲述》。
② 《中论》。
③ 《童蒙止观·具缘》。
④ 《摩诃止观》中作“怖畏恶道”。

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