Page 123 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

要犯错，因而见贤思齐，发大精进。 四、求灭罪方法：常求灭除自己罪业的方

法，如法修行。 五、发露先罪：对于自己作的罪业，不论当时是无心或有心，都
应对着三宝或善知识真诚披露，求哀忏悔。 六、断相续心：在忏悔自己的罪业

之后，即应随缘除旧业，决不造新殃。 若相续心不断，继续造恶，则虽忏无益。
七、起护法心：应当发起护持佛法之心，可获福灭罪。 八、发大誓愿：即发四弘

誓愿之心，做到众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上
誓愿成。 发自利利他，上求下化之心，以度脱广大众生，亦可灭罪获福。 九、常
念十方诸佛：念佛无碍智，作我大导师。 十方三世佛，阿弥陀佛第一。 因此，要

勤念阿弥陀佛圣号，忏悔一切罪障。 十、观罪性无生：亦作“观罪性空”。 智者
在《摩诃止观》 中解释说：“了达贪欲、瞋、痴，皆是寂静门。 何以故？ 贪瞋若

起，在那处住？ 如此贪瞋，住于妄念，妄念住于颠倒，颠倒住于身见，身见住于
我见，无见则无住处。 十方谛求，我不可得；我心自空。 罪福无主。” 能悟达

“我心自空，罪福无主” 的道理，则知当体无生，罪性本空，觅罪亦了不可得。
长此修持，使心住于中道实相，物我皆忘，这是最高的境界。 前九种是事忏，这

一种是理忏，理事圆融，故名真忏。
若属事忏，仪式也要严格讲究：庄严道场，沐浴清净，穿洁净之衣，入忏悔
堂，求哀忏悔。 这样如法修行，每天用半小时或一小时的时间，坚持不懈，经三

七日乃至数月，直到自觉身心轻利，或得瑞梦，或见异相，表明忏悔已得到了效
益。 若再坚持做去，便能明悟一切，善识世出世间一切诸法相，并能发生殊胜

妙解。 读一切经论，即能了知甚深微妙之理，闻一知十，闻十知百。 从此之后，

坚持禁戒，尸罗清净，禅定开发，诸禅三昧自然现前。
以上是从学佛者修止观的角度来说的，若从山居养生者的角度来说，高尚

的精神境界同样是第一要事。 《千金要方》中说：“夫养性者，欲所习以成性，
性自为善，内外百病，皆悉不生，祸乱灾害，亦无由作。 此养生之大径也。”《素
问·上古天真论》中也说：“精神内守，病安从来？ 是以志闲而少欲，心安而不

惧。”这些说法，都是强调精神极须静，要做到静，首先要节制“欲”。 《素问》中
第
还说：“以恬淡为务，以自得为功，形体不敝。” 就是要养生者在思想上严格控 六
辑
制自己，除了如佛家所强调的“性戒”方面的重戒不可犯外，即使各种私心杂
天
念也要严格控制。 不作非分的妄想，更不作坏事，若作了错事，就要从内心彻 台
修
底忏悔。 常常想着怎样行善，怎样利人。 这与《童蒙止观·具缘》 中倡导的 持

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