Page 124 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

“五戒”“忏悔”“十善”等德行是相通的。 持戒寡欲，则思想集中，思想集中则

精神内守，神守不失常则心安，心安则形有所主，形有所主则身体各脏器自然
朱 趋于正常。 故《素问·生气通天篇》说：“清净，则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗
封
鳌 之能害。”又说：“清静寡欲，则神满智增……精神不散，亦可以百数（岁）。”可
天
台 见清静节欲既可健身，又可防止“七情” 致病，增强腠理肌表，抗御外邪，还能
集
·
第 开发智慧，使人长寿。 对于山居养生者，也是非常重要的。
三
册
物质生活

修止观者除了必须具有清净的思想境界外，还必须有物质生活上的保障。
这就是所谓“衣食具足”。 因为衣食是助道资粮，“身安则道隆”。 但衣食不可

过求奢华，以免增长欲望，障碍道法。
一、关于穿衣方面。 智者在《童蒙止观》中说：“衣法有三种：一者如雪山

大士，随得一衣，蔽形即足，以不游人间，堪忍力成故。 二者如迦叶常受头陀
法，但畜粪扫三衣，不畜余长。 三者若多寒国土，及忍力未成之者，如来亦许三

衣之外，畜百一等物，而要须说净，知量知足。 若过贪求积聚，则心乱妨道。”
智者举出圣者、贤者和一般修行者三类人为例：圣者如雪山大士（即释迦，
曾在雪山苦修六年，故称雪山大士），或以鹿皮为衣，或结草为衣，仅为蔽体，不

讲究完美，虽受冻亦有忍耐之力；贤者如迦叶尊者，仅有一件“粪扫衣”（系拾
废弃污秽之布，经多次洗涤，缝制而成），并无多衣；一般修行者，特别是初修
者，若住在比较寒冷的地方，那么在三衣之外，各种生活必需品，亦可得蓄一

个，称“百一供身”。 但绝不可贪求积聚，以免心念杂乱，妨碍修道。 他在《摩
诃止观》中还说，三衣代表三观，是为了除灭见爱的寒热。 至心修行者穿着上

述衣裳只是外表，思想上应如《法华经·法师品》 说的穿“如来衣” 为尚。 这
“如来衣”即是对人和对事具有柔和忍辱之心。
这当然也是从学佛修止观者的角度来要求的。 不过，对于山居养生者也

是具有借鉴意义的。 山居养生者的衣着也应以简朴为上，“蔽形即足”，不可
“贪求积聚”。 具体地说，即朴素、舒体，冬求御寒，夏求防暑。 样式最好如僧

装那样宽舒，不宜窄衣紧裤。 否则，会影响身体活动，妨碍血液循环，不利于健
康。
关于鞋帽。 智者在《摩诃止观·方便章》中说：“世谚云：‘欲得老寿，常温

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