Page 129 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

如长风之游太虚”。 这就是得到了教授善知识益处的明证。
对于山居养生者来说，近善知识也是十分必要的。 荀子说过：“人之生也，
不能无群。”山居养生者即使生活在山林之中，也最好能有志同道合的朋友共
修，或者能在居处不远结识这样的朋友。 双方互相关心，互相爱护。 遇到问

题，与朋友谈心，及时解决；产生烦恼，与朋友交流思想，及时排除。 当然，也可
建立“忘年交”，老年人可以青年人那里吸取青春活力，青年人也可从老年人

那里学到生活经验。 两者取长补短，互帮互学，有益于养生和健康长寿。
以上我们介绍和分析了修习止观所应具足的诸缘，这也正是自古以来山

居养生者所应具备的条件。 从现代医学的眼光看来，山居不仅最宜于修持止
观，也最宜于养生康复。 所以，我们把山居修持止观与养生康复两者联系起
来，不是没有根据的。 除了本文开头说的陈鍼修成止观，得到祛病延年的效果

外，这里再举两件山居养生康复和长寿的事例：
据宋代洪迈的《夷坚志》 记载：舒州桐城县何翁，以豪富称为乡里，嗜酒

色，５０ 岁时得了风疾，手足不能举。 医者劝何翁：“君欲从死中得生，宜永断房
屋，医在山巅。”何翁大悟，即往山巅结草庵屏处独修，却妻妾不得见，悉以家事

付诸人。 如是二年，勇健如三十许人。 徒步入城，日行百二十里。 医者见之
曰：“君果能用吾言，如持之不懈，虽未至神仙，必为有道之士。” 该书又记载：

湖州武康山谷中有二老翁，一人姓杨，一人姓徐，结庐于山之绝顶，占上下岩，
居相去可百步。 叠石为垣，缭绕半谷。 二老皆八九十岁，状貌伟硕，苍须白发，
步履如飞。 日夕修持，各得其乐。 在这二例中，前一例是独修，后一例则是与

善知识共修。 两者都是山居养生康复和长寿的真实写照。

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