Page 62 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

第二部分

包括随便宜六妙门、随对治六妙门、相摄六妙门、通别六妙门、旋转六妙
朱 门。 是以不定止观的禅法为主题。
封
鳌 这一部分，目的是揭示《六妙门》 中的四种行相，使行者了解发禅不定的
天
台
集 原因，非属过去修行所缘的善根，而在于当前不同的修行法门。 分述如下：
·
第
三 一、随便宜六妙门
册
此门是教导行者要想得到较深的禅定智慧乃至实相涅槃，在初学时要安
定心必须用善巧的方法。 什么称善巧呢？ 就是“于六妙门法，悉知悉学，调伏

真心，随心所便，可以常用”。 数、随、止、观、还、净六法学后，又经数次反复学

习，行者会知道哪些法最适合自己便宜运用。 智者说：
若心便数，当以数法安心。 乃至净亦如是。 随便而用，不拣次

第。 如是安心时，若觉身安息调，心静开明，始终安固，当专用此法，
必有深利。 若有妨坐，心散暗塞，当更随便转用余门。 安即为善，可

以长轨。

也就是说六门中随便利而应用，不一定限在次第的步骤上。 主要是考虑

哪一法门用得安息调和，心安静有光明感，这样，就自始至终用这种法门。
当然，行者若心安隐，还应有所证的境界。 什么是所证呢？ 就是身体保持
安住在粗层次或细层次，或欲界未到地定，或初禅定等种种禅定境。 “若心住

不进，当随定深浅，修六妙门开发”。 如行者初步得持身法及粗细的安住方法，
往往过数日数月而不感进步，则应当细心用数息法。 若用数息法无进步，就要

有随息法。 ……这样，一直探索下去，直到找准自己适用的法门。 也就是说，
行者在此过程中所运用的法门，是深浅不定的。
同时，在坐禅进行之中，若内境或外境起了魔障，也应在六妙法门中随取

一法，一一试用除却之。 若能除去魔障，这一法就是良药。 智者认为：“治禅障
及禅中魔事病患，功用六门，悉得差（愈） 也。” 但行者应当善于思考，惟取其

意，不可妄为。

二、对治六妙门

此门专谈知病识药。 智者认为病因有三障：“一者报障，即是今世不善，粗

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