Page 62 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
P. 62

第二部分

                包括随便宜六妙门、随对治六妙门、相摄六妙门、通别六妙门、旋转六妙
      朱    门。 是以不定止观的禅法为主题。
      封
      鳌         这一部分,目的是揭示《六妙门》 中的四种行相,使行者了解发禅不定的
      天
      台
      集    原因,非属过去修行所缘的善根,而在于当前不同的修行法门。 分述如下:
      ·
      第
      三         一、随便宜六妙门
      册
                此门是教导行者要想得到较深的禅定智慧乃至实相涅槃,在初学时要安
           定心必须用善巧的方法。 什么称善巧呢? 就是“于六妙门法,悉知悉学,调伏

           真心,随心所便,可以常用”。 数、随、止、观、还、净六法学后,又经数次反复学

           习,行者会知道哪些法最适合自己便宜运用。 智者说:
                    若心便数,当以数法安心。 乃至净亦如是。 随便而用,不拣次

                第。 如是安心时,若觉身安息调,心静开明,始终安固,当专用此法,
                必有深利。 若有妨坐,心散暗塞,当更随便转用余门。 安即为善,可

                以长轨。

                也就是说六门中随便利而应用,不一定限在次第的步骤上。 主要是考虑

           哪一法门用得安息调和,心安静有光明感,这样,就自始至终用这种法门。
                当然,行者若心安隐,还应有所证的境界。 什么是所证呢? 就是身体保持
           安住在粗层次或细层次,或欲界未到地定,或初禅定等种种禅定境。 “若心住

           不进,当随定深浅,修六妙门开发”。 如行者初步得持身法及粗细的安住方法,
           往往过数日数月而不感进步,则应当细心用数息法。 若用数息法无进步,就要

           有随息法。 ……这样,一直探索下去,直到找准自己适用的法门。 也就是说,
           行者在此过程中所运用的法门,是深浅不定的。
                同时,在坐禅进行之中,若内境或外境起了魔障,也应在六妙法门中随取

           一法,一一试用除却之。 若能除去魔障,这一法就是良药。 智者认为:“治禅障
           及禅中魔事病患,功用六门,悉得差(愈) 也。” 但行者应当善于思考,惟取其

           意,不可妄为。

                二、对治六妙门

                此门专谈知病识药。 智者认为病因有三障:“一者报障,即是今世不善,粗


    ❙56❙
   57   58   59   60   61   62   63   64   65   66   67