Page 63 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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动散乱,障界入也。 二者烦恼障,即三毒十使等诸烦恼也。 三者业障,即是过

           去现在所起障道恶业,于未受报中间能障圣道也。”
                所谓报障,即是目前进入了不善的粗乱散乱的有障碍的境界。 所谓烦恼

           障,即是三毒(贪、瞋、痴)、十使(贪、瞋、痴、慢、疑五钝使及身见、边见、邪见、
           见取见、戒禁取见五利使)等烦恼。 所谓业障,即是在过去与现在所起的障道
           的恶业,在未受报的时间中会障碍圣道的修持。 修持者在坐禅中若有这三类

           障发生,就应当善于辨别其相,分别予以对治和除灭。
                至于对治的方法,智者认为,对治“报障”,可分三种:一、若“浮动明利,攀

           缘诸境,心散纵横,如猿猴得树,难可制录”,行者应当用“数门”,调心数息,以
           对治之。 二、若坐禅时其心“亦昏亦散”,行者则应当用“随门”,调心随息,“明

           照入出,心依息缘,无分散意”,以对治之。 三、若坐禅时,觉“心急气粗,心散
           流动”,则应当用“止门”,“宽身放息,别心凝寂,止诸忆虑”,以对治之。
                对治“烦恼障”,也可分为三种:一、若坐禅中,贪欲烦恼障起,行者当用观

           心门中的九想、八背舍、二胜处等为对治;二、若坐禅中瞋恚烦恼障起,行者当
           用观心门中的慈悲喜舍等为对治;三,若坐禅中愚痴邪见烦恼障起,行者当用

           还门,反照十二因缘,破析心源,还归本性为对治。
                对治“业障”也可分为三种:一、坐禅中若忽然“垢心昏暗,迷失境界”。 这

           是黑暗业障起。 行者当用净门中念方便净应身佛三十二相清净光明为对治;
           二、坐禅中若忽起恶念,“思惟贪欲”。 这是过去罪业之所作。 行者当用净门

           中念报身佛一切种智圆净常乐功德为对治;三、坐禅中若有种种诸恶境界相
           现,以至“逼迫身心”。 这是过去、今世所造恶业障发。 行者当用净门中念法

           身本净,不生不灭,本性清净为对治。
                智者在《释禅波罗蜜次第法门》中,提出也可用“坏法道”与“不坏法道”二

           种办法以对治无漏道的做法。 他说:
                    坏法道者,即是九想、八念、十想是也。 善修此三,若发真无漏,

                即成坏法阿罗汉也。 不坏法道,即是背舍、胜处、一切处、九次第定、
                                                                                       第
                师子奋迅、超越等三昧,具足此禅,发真无漏,成不坏法大阿罗汉也。                               ①        六
                                                                                       辑

                他说的“坏法道”,也就是指的用“助观”法,从反面观想来对治贪欲等障;                                     天
                                                                                       台
                                                                                       修
                                                                                       持
               ①  《大正藏》第 46 册,第 535 页。

                                                                                     ❙57❙
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