Page 63 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

动散乱，障界入也。 二者烦恼障，即三毒十使等诸烦恼也。 三者业障，即是过

去现在所起障道恶业，于未受报中间能障圣道也。”
所谓报障，即是目前进入了不善的粗乱散乱的有障碍的境界。 所谓烦恼

障，即是三毒（贪、瞋、痴）、十使（贪、瞋、痴、慢、疑五钝使及身见、边见、邪见、
见取见、戒禁取见五利使）等烦恼。 所谓业障，即是在过去与现在所起的障道
的恶业，在未受报的时间中会障碍圣道的修持。 修持者在坐禅中若有这三类

障发生，就应当善于辨别其相，分别予以对治和除灭。
至于对治的方法，智者认为，对治“报障”，可分三种：一、若“浮动明利，攀

缘诸境，心散纵横，如猿猴得树，难可制录”，行者应当用“数门”，调心数息，以
对治之。 二、若坐禅时其心“亦昏亦散”，行者则应当用“随门”，调心随息，“明

照入出，心依息缘，无分散意”，以对治之。 三、若坐禅时，觉“心急气粗，心散
流动”，则应当用“止门”，“宽身放息，别心凝寂，止诸忆虑”，以对治之。
对治“烦恼障”，也可分为三种：一、若坐禅中，贪欲烦恼障起，行者当用观

心门中的九想、八背舍、二胜处等为对治；二、若坐禅中瞋恚烦恼障起，行者当
用观心门中的慈悲喜舍等为对治；三，若坐禅中愚痴邪见烦恼障起，行者当用

还门，反照十二因缘，破析心源，还归本性为对治。
对治“业障”也可分为三种：一、坐禅中若忽然“垢心昏暗，迷失境界”。 这

是黑暗业障起。 行者当用净门中念方便净应身佛三十二相清净光明为对治；
二、坐禅中若忽起恶念，“思惟贪欲”。 这是过去罪业之所作。 行者当用净门

中念报身佛一切种智圆净常乐功德为对治；三、坐禅中若有种种诸恶境界相
现，以至“逼迫身心”。 这是过去、今世所造恶业障发。 行者当用净门中念法

身本净，不生不灭，本性清净为对治。
智者在《释禅波罗蜜次第法门》中，提出也可用“坏法道”与“不坏法道”二

种办法以对治无漏道的做法。 他说：
坏法道者，即是九想、八念、十想是也。 善修此三，若发真无漏，

即成坏法阿罗汉也。 不坏法道，即是背舍、胜处、一切处、九次第定、
第
师子奋迅、超越等三昧，具足此禅，发真无漏，成不坏法大阿罗汉也。 ① 六
辑

他说的“坏法道”，也就是指的用“助观”法，从反面观想来对治贪欲等障； 天
台
修
持
① 《大正藏》第 ４６ 册，第 ５３５ 页。

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