Page 63 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
P. 63
动散乱,障界入也。 二者烦恼障,即三毒十使等诸烦恼也。 三者业障,即是过
去现在所起障道恶业,于未受报中间能障圣道也。”
所谓报障,即是目前进入了不善的粗乱散乱的有障碍的境界。 所谓烦恼
障,即是三毒(贪、瞋、痴)、十使(贪、瞋、痴、慢、疑五钝使及身见、边见、邪见、
见取见、戒禁取见五利使)等烦恼。 所谓业障,即是在过去与现在所起的障道
的恶业,在未受报的时间中会障碍圣道的修持。 修持者在坐禅中若有这三类
障发生,就应当善于辨别其相,分别予以对治和除灭。
至于对治的方法,智者认为,对治“报障”,可分三种:一、若“浮动明利,攀
缘诸境,心散纵横,如猿猴得树,难可制录”,行者应当用“数门”,调心数息,以
对治之。 二、若坐禅时其心“亦昏亦散”,行者则应当用“随门”,调心随息,“明
照入出,心依息缘,无分散意”,以对治之。 三、若坐禅时,觉“心急气粗,心散
流动”,则应当用“止门”,“宽身放息,别心凝寂,止诸忆虑”,以对治之。
对治“烦恼障”,也可分为三种:一、若坐禅中,贪欲烦恼障起,行者当用观
心门中的九想、八背舍、二胜处等为对治;二、若坐禅中瞋恚烦恼障起,行者当
用观心门中的慈悲喜舍等为对治;三,若坐禅中愚痴邪见烦恼障起,行者当用
还门,反照十二因缘,破析心源,还归本性为对治。
对治“业障”也可分为三种:一、坐禅中若忽然“垢心昏暗,迷失境界”。 这
是黑暗业障起。 行者当用净门中念方便净应身佛三十二相清净光明为对治;
二、坐禅中若忽起恶念,“思惟贪欲”。 这是过去罪业之所作。 行者当用净门
中念报身佛一切种智圆净常乐功德为对治;三、坐禅中若有种种诸恶境界相
现,以至“逼迫身心”。 这是过去、今世所造恶业障发。 行者当用净门中念法
身本净,不生不灭,本性清净为对治。
智者在《释禅波罗蜜次第法门》中,提出也可用“坏法道”与“不坏法道”二
种办法以对治无漏道的做法。 他说:
坏法道者,即是九想、八念、十想是也。 善修此三,若发真无漏,
即成坏法阿罗汉也。 不坏法道,即是背舍、胜处、一切处、九次第定、
第
师子奋迅、超越等三昧,具足此禅,发真无漏,成不坏法大阿罗汉也。 ① 六
辑
他说的“坏法道”,也就是指的用“助观”法,从反面观想来对治贪欲等障; 天
台
修
持
① 《大正藏》第 46 册,第 535 页。
❙57❙