Page 71 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

天台止观修持简释 ①

二十五方便

所谓方便，指为了接引众生的权宜方式。 天台宗称方便法为权法。 二十
五方便为“远方便”，十种境界为“近方便”。 “二十五方便” 即：具五缘、呵五

欲、弃五盖、调五事、行五法。 这中间是有次第顺序的。 《摩诃止观》 卷 ４ 说：
“夫道不孤运，弘之在人。 人弘胜法，假缘进道，所以须具五缘；缘力既具，当割

诸嗜欲；嗜欲外摒，当内净其心；其心若寂，当调试五事；五事调已，行于五法，
必至所在。”智者认为，“止观法门，实非浅”，为了接引“始学之流辈，开蒙冥而

进道”，所以提出“二十五方便”，作为“初心行人登正道之阶梯，入泥洹之等

②
级” 。
具五缘是指：持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。 持戒
清净，是第一要事，能生诸禅定及灭苦智慧。 智者在《摩诃止观》中提出 １０ 种

戒，即不缺、不破、不穿、不杂、随道、无着、智所赞、自在、随定、具足。 持戒又分
两方面：“一者不作诸恶，二者作已能悔。”“不作诸恶”，是指一般信众不造五

逆，遇良师教，受三归五戒和比丘受戒后能“清净护持，无所毁犯”；“作已能

悔”，是指比丘受戒后犯轻戒能如法忏悔，或犯重戒后能礼拜忏悔。
智者在《修习止观坐禅法要》中特别强调忏悔应当具有真心实意。 他说：
“夫欲忏悔者，须具十法助成其忏：一者明信因果，二者生重怖畏，三者深起惭

愧，四者求灭罪方法。 所谓大乘经中明诸行法，应当如法修行，五者发露先罪，
第
六者断相续心，七者起护法心，八者发大誓愿度脱众生，九者常念十方诸佛，十
六
辑
者观罪性无生。 若能成就如此十法，庄严道场，洗浣清净，著净洁衣，烧香散花

天
台
① 本文先后刊于《上海佛教》２００２ 年 ８ 月（第 ４ 期）和 １０ 月（第 ５ 期）。 修
持
② 《修习止观坐禅法要》。
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