Page 73 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

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修禅，复为障弊，此为大贼，急当远之” 。
“弃五盖”是指：弃贪欲盖、弃瞋恚盖、弃睡眠盖、弃掉悔盖、弃疑盖。 “盖”
是盖覆之意。 “五盖”能使“心神昏暗，定慧不发”，故须坚决去除。
“弃贪欲盖”，是弃除对贪欲的贪求之心。 因为修行者端坐修禅时，若“心

生欲觉，念念相续”，则必定会“覆盖善心，令不生长”。 象术婆伽欲心内发，烧

其自身；生贪欲心者也必定会烧诸善法。 “弃瞋恚盖”，瞋恚意为仇恨、愤怒。
“瞋是失佛法之根本，堕恶道之因缘，法乐之冤家，善心之贼，种种恶口之府
②
藏” ，故应修慈忍以灭除之。 “弃睡眠盖”，是指懒惰好睡，以致“内心昏暗”，
③
“五情暗蔽”，妨碍修持。 “若昏睡心重，当用禅镇杖却之” 。 “弃掉悔盖”，
“掉”指掉散，可分 ３ 种：一为身掉，好游玩戏谑，坐不下来；二为口掉，好吟咏或
是非竞诤等；三为心掉，心情放逸，杂思丛生。 悔，指烦恼。 一个人即使犯了过

失罪，而作忏悔，悔过即止，不可常怀悔恼。 如佛经所说：“若人罪能悔，悔已莫
复忧。 如是心安乐，不应常念着。”“弃疑盖”，疑有 ３ 种：一为疑自，怀疑自己

“诸根暗钝，垢深重”，这样会妨碍自己的进步，使“定法终不得发”；二为疑师，
怀疑师“威仪相貌如是，身尚无道，何能教我”。 因而产生骄慢之心，成为学道
的障碍；三为疑法，于“所受法不能即信敬心奉行”。 由于缺乏信心，“故于佛

法中空无所获。 譬如有人入于宝山，若无有手，无所能取”。 智者认为，“五
盖”中具有贪、瞋、痴三毒。 “除此五盖，即是除一切不善之德”，能使行者之心

“安隐清凉快乐”。
“调五事”是指：调食、调眠、调身、调息、调心。 智者认为，修行者“善调五

事，必使和适，则三昧易生；有所不调，多诸妨难，善根难发。” ④
“调食”，食是为“资身进道”。 食若过饱，则气急身满，万脉不通，令心闭
塞；若食过少，则身体疲瘦，意虑不固。 若食秽触之物，使人心识昏迷；若食不

宜之物，则动宿病。 应做到“饮食知节量”，以求身安道隆。

“调眠”，睡眠不可过多，使人暗昧。 应调伏睡眠，令神气清白，念心明净，
心栖圣境，三昧现前。 “调身” “调息” “调心”，应三者合用。 坐禅时，先“调
身”结跏正坐，解宽衣带，妥安手足。 接着是“调息”，使气息不声不结不粗，出 第
六
辑

天
① 《修习止观坐禅法要》。
② 《修习止观坐禅法要》。 台
③ 同上。 修
持
④ 《修习止观坐禅法要讲述》。

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